如人在荆棘林,不动即刺不伤,妄心不起,恒处寂灭之乐。一会妄心才动,即被诸有刺伤。
— 《大宝积经》
句子背景
源自《大宝积经》,这是大乘佛教的重要经典之一,汇集了诸多法门与智慧。“荆棘林”的譬喻生动形象,用以开示修行者如何面对世间纷扰,守护自心。
“这部佛经里,藏着一个能让内心彻底安宁的秘密。”
如人在荆棘林,不动即刺不伤,妄心不起,恒处寂灭之乐。一会妄心才动,即被诸有刺伤。
— 《大宝积经》
句子背景
源自《大宝积经》,这是大乘佛教的重要经典之一,汇集了诸多法门与智慧。“荆棘林”的譬喻生动形象,用以开示修行者如何面对世间纷扰,守护自心。
纵使百千劫,所作业不亡。因缘会遇时,果报还自受 。
— 大宝积经 《大宝积经》
句子背景
源自佛经《大宝积经》。这部经典集结了诸多佛陀教诲,内容广博,旨在引导众生明了因果、修行向善。“业”与“果报”是其中的核心教义之一。
“又舍利子,从境界生,是名为识;从作意生,是名为识。从分别生,是名为识;无取无执,无有所缘,无所了别,无有分别,是名为智。
— 《大宝积经》
句子背景
源自《大宝积经》。这部大乘佛典包罗万象,此段经文出自其中对“识”与“智”的精妙辨析,旨在指引修行者超越凡夫的认识模式,抵达真正的智慧彼岸。
彼即诸法本性自性,一切有为本性皆空,乃至一切善不善法、有为无为、世出世间亦复如是。菩萨摄受如是胜解,得入解脱、解脱智见,及能摄受普净无垢解脱之处菩提资粮。
— 《大宝积经》
句子背景
源自佛教经典《大宝积经》。这部经典内容广博,汇聚了诸多佛陀对菩萨的开示,此句是其中关于般若空性智慧的深刻阐述,旨在引导修行者洞见万法实相。
文殊师利言:“大德阿难,若有比丘,寂静于内则外寂静,一切境界,若平等非平等、若有若无、若有为无为,无有动摇,亦无妄想无不妄想,无二无一,无庄严无不庄严,非有戏论不执著,始见于一切诸法平等,亦无平等无不平等,无有一法能作平等非平等者。如是不动不摇,无有妄想无不妄想,又不执著亦不见妄想,何况向解、得果、智证?有动摇者,无有是处。
— 《大宝积经》
句子背景
源自《大宝积经》。这段经文记载了智慧第一的文殊菩萨与多闻第一的阿难尊者之间的一场深刻对话。文殊菩萨正在为阿难及在场大众开示,何为真正的“寂静”与“平等”。
佛以忍辱力, 舍离于违诤, 不求人过恶, 到于忍彼岸。
— 《大宝积经》
句子背景
源自《大宝积经》,这部经典汇集了佛陀在不同场合宣说的诸多法门,内容广博如宝库。“佛以忍辱力,舍离于违诤”是其中关于修持忍辱波罗蜜的重要教诲,旨在指引修行者超越人际纷扰,抵达内心的清净彼岸。
女为恶根本,能失一切物,若人乐妇女,乐则不可得。初时软滑语,后心如金刚,非恩非供养,心轻不忆念。百恩而不念,而计于一恶,心如鹿爱体,妇女恶业地。女人性如是,其心无诚实,虚诳多奸伪,智者所不信。
— 释迦摩尼佛 《大宝积经》
句子背景
源自《大宝积经》,是释迦牟尼佛对弟子们的一段深刻开示。在这部经典中,佛陀常常以直白犀利的语言,揭示世间种种幻象与烦恼的本质,引导修行者看破执着,追求真正的解脱。这段话是针对当时出家修行者所处的环境,为帮助他们断除对异性爱欲的贪着而说。
忍辱十力本, 诸佛神通原, 无碍智大悲, 皆以忍为本。 四谛念正勤, 根力觉道分, 皆以忍为本, 何智不修忍?
— 《大宝积经》
句子背景
源自《大宝积经》。这部大乘佛教经典,内容广博如宝之积聚,其中系统阐述了菩萨修行的各种法门与境界。此偈颂便出自其中,精要地指出了“忍辱”在修行体系中的根本性地位。
诸烦恼中爱缘所合,此最为重,如是烦恼,深彻骨髓。
— 《大宝积经》
句子背景
源自《大宝积经》,这是佛陀为大众开示的经典。在经文中,佛陀细致剖析了人生种种烦恼,并明确指出,在所有烦恼的纠葛中,由爱欲因缘和合而产生的烦恼,最为沉重,对人的束缚也最深。
身口意业恶习结果 因缘会遇时 百千报应今粗略说 果报还自受 假使百千劫 所作业不亡
— 《大宝积经》
句子背景
这句偈颂出自《大宝积经》,这部大乘佛教经典集结了诸多佛陀开示。经中,佛陀向弟子们详细阐释了众生所造“身”(行为)、“口”(言语)、“意”(思想)三种业力如何像种子一样埋藏,一旦因缘条件成熟,必将结出相应的果实,无论时间过去多久,业力都不会凭空消失。