• 政治的第一要务是正义，而非财富

  卢梭彻底颠倒了常见的政治优先级。在他看来，一个政府若不能建立正义、培育美德、维护公意，那么它积累再多财富也是本末倒置，甚至是危险的。财富在不公正的体制下，只会加剧腐败与奴役。真正的政治经济学，起点和终点都必须是“人”与“...展示

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  晓戆笃

• 法律面前，必须人人无名

  卢梭对法律有个苛刻的标准：它必须不能点名道姓。任何一条法律，如果写上了具体的人名或特指某个小团体，那它就丧失了法律的资格，沦为特权或迫害的工具。真正的法律像空气，所有人都生活在其中，无人可以特殊。普遍性，是法律公正性的生...展示

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  Chrissy陈

• 卢梭与亚当·斯密：两条岔路上的先知

  将1755年的卢梭《论政治经济学》与1776年亚当·斯密的《国富论》对照阅读，会看到现代世界思想源头的两条分岔路。斯密从“经济人”假设出发，相信个人追逐私利可以通过市场“看不见的手”自然促进社会繁荣，主张限制政府干预。而...展示

  03-02

  王惊风

• “美德”作为第一生产力：卢梭反资本主义的预言

  卢梭在《论政治经济学》中对财富与不平等发出了那个时代最刺耳的警告。在他看来，不加约束的财富积累和严重的贫富分化，是政治共同体最大的毒瘤和毁灭的征兆。这并非一种道德化的空洞说教，而是基于对社会权力动力学极其清醒的分析。 ...展示

  03-02

  oliver__cat

• 卢梭眼中的好政府：执行官意，而非主宰者

  卢梭对政府（行政机关）的定位非常明确：它仅仅是“公意”的执行者，是主权者（人民）的仆人，而非主人。政府的力量来自于主权者的授权，其一切行动必须严格遵循法律（公意的体现）。 因此，一个合法的政府绝不能有自己的独立意志，更...展示

  03-02

  眉妆小教程

• 对现代社会的持久诘问

  阅读近三百年前的《论政治经济学》，非但没有过时感，反而像一面镜子，照出现代社会的诸多痼疾。卢梭追问：我们的经济增长是否以社会团结和公民德性的衰败为代价？我们的法律在多大程度上真正代表了公共利益，而非被资本与权力裹挟？在个...展示

  03-02

  放学后_9879

• 众意与公意：一字之差，天壤之别

  这是理解卢梭政治思想最关键的钥匙之一。“众意”是所有个人私人意志的总和，它着眼于各自的特殊利益，结果往往是各种私利相互冲突、抵消的混合体。而“公意”则不同，它只着眼于共同体的公共利益，是恒定的、公正的。 可以用一个简单...展示

  03-02

  橘子酱的故事

• 公意：一个容易被误解的“恐怖”概念

  许多人初读卢梭的“公意”，会感到一种集体主义的压迫感，甚至联想到后来以“人民意志”之名行事的极权政治。但这很可能是一种误读。卢梭在《论政治经济学》中竭力澄清，公意绝非多数人的暴政，更不是任何个人或党派的意志。它特指那个永...展示

  03-02

  向波老师

• 财产权神圣吗？卢梭给出的复杂答案

  卢梭尊重财产权，认为它是公民社会的基础之一，甚至说“财产权是公民所有权利中最神圣的”。但这句常被断章取义的话有其严格前提。卢梭眼中的财产权，并非天赋的、绝对的、无条件的自然权利。 他认为，财产权本质上是社会状态的产物，...展示

  03-02

  cx88888

• 法律必须普遍：卢梭为现代法治奠定的基石

  卢梭对法律的理解极具现代性。他坚决主张，法律必须是普遍性的。这意味着：第一，法律的对象是抽象的全体公民，而非具体的张三李四；第二，法律的内容是规定一般性的行为规范，而非处理个别事件；第三，立法者自身也必须受法律约束。 ...展示

  03-02

  薇菲