纳木措湖等了我多少年,我便等了你多少年
— 仓央嘉措 《仓央嘉措诗集》
句子背景
源自仓央嘉措的诗歌。作为六世达赖喇嘛,他的诗作常以炽热真挚的笔触,将高原的壮美与内心的情愫交织,在宗教戒律与人性渴望间,吟唱出对自由与爱情的永恒向往。
“当情诗遇上佛偈,六世达赖喇嘛用最炽热的文字,写下了最孤独的修行。”
纳木措湖等了我多少年,我便等了你多少年
— 仓央嘉措 《仓央嘉措诗集》
句子背景
源自仓央嘉措的诗歌。作为六世达赖喇嘛,他的诗作常以炽热真挚的笔触,将高原的壮美与内心的情愫交织,在宗教戒律与人性渴望间,吟唱出对自由与爱情的永恒向往。
情缘如花自开落 缘来缘去莫悲伤
— 仓央嘉措 《仓央嘉措诗集》
句子背景
源自六世达赖喇嘛仓央嘉措的诗集。作为一位身份特殊的活佛,他的诗歌常交织着对佛法的领悟与对世俗情感的深切体验,在宗教戒律与人性本真之间,吟唱出对情缘聚散的独特感悟。
站在布达拉宫 我是世间最大的王 现在八郭街头 我是世间最美的情郎
— 仓央嘉措 《仓央嘉措诗集》
句子背景
源自六世达赖喇嘛仓央嘉措的诗句。他身居雪域至高法座,内心却向往凡尘情爱,在宗教戒律与人性本真间挣扎。诗句正是他两种身份、两种生活的真实写照。
1 住进布达拉宫 我是雪域最大的王。 流浪在拉萨街头, 我是世间最美的情郎。 2 自恐多情损梵行, 入山又怕误倾城. 世间安得双全法, 不负如来不负卿. 3 最好不相见,如此便可不相恋。 最好不相知,如此便可不相思。 4 我问佛:如果遇到了可以爱的人,却又怕不能把握该怎么办? 佛曰:留人间多少爱,迎浮世千重变 和有情人,做快乐事 别问是劫是缘 5 好多年了 你一直在我的伤口中幽居 我放下过天地 却从未放下过你 我生命中的千山万水 任你――告别 世间事 除了生死 哪一件不是闲事
— 仓央嘉措 《仓央嘉措诗集》
句子背景
源自六世达赖喇嘛仓央嘉措的诗集。作为藏传佛教格鲁派的最高活佛,他身处布达拉宫的圣洁高位,内心却充满了对世俗情爱与自由的渴望。这些诗句,正是他在宗教戒律与个人情感之间剧烈撕扯下的灵魂独白。
美人不是母胎生, 应是桃花树长成, 已恨桃花容易落, 落花比汝尚多情。 静时修止动修观, 历历情人挂目前, 若将此心以学道, 即生成佛有何难? 结尽同心缔尽缘, 此生虽短意缠绵, 与卿再世相逢日, 玉树临风一少年。
— 《仓央嘉措诗集》
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源自六世达赖喇嘛仓央嘉措的诗集。这位身处西藏政教漩涡中心的活佛,用诗歌记录了他对世俗情爱的向往、内心的矛盾挣扎以及对自由生命的渴望。
前世过往,浮屠塔断层,好梦渐冷,荆棘一根一根,年轮一圈一圈,谁能等?只恨入空门,谁也不能认,折煞世间多少梦幻!情债几本再不翻阅!一杯清酒身寂寞,一盏孤灯心头烧。箫声悠悠,笙歌未停,转身随风,半生逍遥。繁华易逝,烟花易冷,雨纷纷,望庭深,只剩我一人,莫停顿,歌舞升平。
— 闫晗 《仓央嘉措诗集》
句子背景
源自网络,出自现代作者闫晗仿写的《仓央嘉措诗集》。诗句以仓央嘉措的口吻,描绘了一位身处佛门却心系红尘的修行者,在戒律与情爱间挣扎的内心图景。
一江秋月之上,两盏孤灯相伴,三生有幸聚首,四面楚歌不管。
— 程福辉 《仓央嘉措诗集》
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源自网络。此句虽托名于仓央嘉措诗集,实为现代创作者程福辉的作品。它描绘了一幅在苍茫秋夜、危机四伏的境地里,知己相逢、心意相通的超然画面。
自古痴情人和负心人总是出现在同一剧场里,演绎着人间的爱恨离愁,纠纠缠缠也没有参透缘来缘散是种幸运还是幸运中的不幸。
— 程福辉 《仓央嘉措诗集》
句子背景
源自网络,是当代作家程福辉在解读仓央嘉措情诗时,对世间情爱模式的一种深刻洞察与提炼。
作者:六世达赖-仓央嘉措 藏汉译者:曾缄 前辈 白话文翻译:许嫚芸(前世:六世达赖-仓央嘉措) {情到浓时起致辞} {可能长作玉交枝} {除非死后当分散} {不遣生前有别离} 全文翻译如下: {情到浓时起致辞}:比喻"浓情蜜意" 起:拟定 致:推展到极点 辞:语言.文字 {可能长作玉交枝}:期待能成为夫妻 可能:期待 长:发展 玉交枝:夫妻 {除非死后当分散}:比喻"永不分离" 当:承受 {不遣生前有别离}:比喻"爱情坚定" 不遣:不要分开
— 《仓央嘉措诗集》
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源自六世达赖喇嘛仓央嘉措的诗作。作为藏传佛教的活佛,他的身份与内心对世俗情感的渴望形成了剧烈冲突。这首诗以情诗的面貌出现,却深刻反映了他身处宗教戒律与人性本真之间的挣扎与痛苦。