岁月,是人的救赎。忘却,是人的救赎。
— 太宰治 《御伽草纸》
句子背景
源自太宰治的《御伽草纸》。这本书并非他典型的颓废之作,而是他在战争期间为安慰家人而重述的日本民间故事集。在此背景下,这句看似灰暗的箴言,实则包裹着一层温情的慰藉。
“当厌世文豪决定改写童话,黑暗里竟透出意想不到的温柔。”
岁月,是人的救赎。忘却,是人的救赎。
— 太宰治 《御伽草纸》
句子背景
源自太宰治的《御伽草纸》。这本书并非他典型的颓废之作,而是他在战争期间为安慰家人而重述的日本民间故事集。在此背景下,这句看似灰暗的箴言,实则包裹着一层温情的慰藉。
我要的并不是全世界,也不是百年的名声,我要的只是一朵蒲公英般的信任,一片野茉莉叶子般的慰藉,却因此终我一生,任其蹉跎……
— 太宰治 《御伽草纸》
句子背景
源自太宰治在二战期间为避战火而写给孩子的童话集《御伽草纸》。这句话并非直接出自某个具体故事,更像是太宰治在重述古老童话间隙,对自己灵魂的一次低语与剖白。它诞生于一个动荡、虚无的时代背景之下。
因为有野心,才会被自己的孤独所困扰。
— 太宰治 《御伽草纸》
句子背景
源自太宰治的短篇故事集《御伽草纸》。这本书是他在战时为哄孩子而改编的民间故事集,看似轻松,却处处渗透着他特有的颓废与哲思。这句话并非出自某个具体情节,更像是他在重述这些古老寓言时,对人性本质的一种旁白式洞察。
岁月拯救人,遗忘拯救人。
— 太宰治 《御伽草纸》
句子背景
源自太宰治的民间故事集《御伽草纸》。在这本书中,太宰治以轻松幽默的笔触重述了《浦岛太郎》、《喀嗤喀嗤山》等日本经典童话,在看似童趣的故事外壳下,注入了他对人性、命运与救赎的深刻思考。
岁月,才是人的救赎。忘却,才是人的救赎。 ——太宰治《御伽草纸》
— 太宰治 《御伽草纸》
句子背景
源自太宰治《御伽草纸》。这本书是太宰治在二战期间为安慰病中女儿而改写的日本民间故事集。在战火与个人苦闷交织的灰暗岁月里,他以温柔笔触重述古老童话,这句话便是在这种背景下,对“如何活下去”这一沉重命题给出的答案。
人的一生,就是在爱恨中痛苦挣扎,没有人可以遁逃,只能努力忍耐,请你积极地爱这个俗世,恨这个俗世,一生都沉浸享受其中吧,因为神最爱这种人了。
— 太宰治 《御伽草纸》
句子背景
源自太宰治的《御伽草纸》。这本书并非严肃的文学创作,而是太宰治在二战期间为安慰病中女儿而写的“童话”故事集。他在战火与病痛的阴影下,以戏谑笔触重述日本民间故事,字里行间却渗透着对人生本质的深刻洞察。
只有相信山谷对面盛开着美丽的鲜花的人,才会毫不犹豫地攀登着藤蔓爬到对面去。
— 太宰治 《御伽草纸》
句子背景
源自太宰治的民间故事集《御伽草纸》。在书中,太宰治以独特的视角重述了日本及世界经典童话,这个句子便出自他对这些故事精神的提炼,充满了对人性中“相信”力量的探讨。
企图想要扭转局面对吧,这样可不行啊,你说的事会误导大家的。你三不五时会出现这种情绪本位的肤浅想法。让我变得如此沉默的人,就是你。晚饭时聊的那些话题,都是对附近邻居品头论足,也就是说别人的坏话,这种时候你所谓的情绪本位,就意味着我得听你说别人的坏话。到目前为止,我从来没听过你赞美过某人。我毕竟是个心性软弱的人,一定会受你的影响,开始批评别人。对我而言,这就是最恐怖的地方,所以我索性决定对谁都不要开口。你们这些人,就只着眼在别人的坏处,完全没有察觉到自身的恐怖。所以,我害怕人。
— 太宰治 《御伽草纸》
句子背景
源自太宰治《御伽草纸》中的《喀叽喀叽山》故事。这段话并非出自狸猫或兔子之口,而是太宰治在讲述这个民间故事时,插入的一段对人性深刻的旁白与议论。它跳出了故事情节,直接表达了叙述者(或说太宰治本人)对人性中乐于批判、充满负能量的恐惧与疏离。
人们的生活总是在上演着这样的故事,这就是所谓性格的悲喜剧。
— 太宰治 《御伽草纸》
句子背景
源自太宰治的民间故事集《御伽草纸》。在这本书中,太宰治以戏谑又悲悯的笔触重述了《浦岛太郎》、《噼啪山》等日本古老童话,并在故事间隙插入自己冷峻的评论与人生感悟。
多少的荣光 流于媚俗 被成功耽误 重复 爱赢却怕输
— 《御伽草纸》
句子背景
源自太宰治的《御伽草纸》,这部作品是他在战火纷飞的年代,为安慰女儿而重述的日本民间故事集。在看似荒诞不经的童话外壳下,包裹着太宰治对人性、命运与世俗价值的冷峻审视。