道不同于万物，德不同于阴阳，衡不同于轻重，绳不同于出入，和不同于燥湿，君不同于群臣。
— 韩非子 《韩非子・扬权》
句子背景
源自韩非子《扬权》篇。这是法家集大成者韩非论述君主如何驾驭臣下、巩固权力的核心篇章。韩非通过一系列比喻，旨在为君王确立一种超越具体事务、绝对而不可动摇的统治法则。
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《扬权》是《韩非子》中一篇极具代表性的政论文章，核心在于阐述君主如何运用“权术”来巩固和集中最高权力。它并非泛泛而谈的道德说教，而是一套冰冷、精密、可操作的政治技术手册。韩非子将“道”这一哲学概念政治化，主张君主应效法“道”的虚静无为、独一不二，通过“形名参同”（即考核臣下言行是否与官职名分相符）、“审合刑名”等手段，牢牢掌握赏罚“二柄”，使群臣在恐惧与利诱的精密计算下为君主所用。文章彻底摒弃了儒家“亲亲尊尊”的温情脉脉，将君臣关系赤裸裸地定义为基于利害计算的买卖与虎狼关系，主张君主必须深藏不露、独断专行，以“术”御下，最终达到“事在四方，要在中央；圣人执要，四方来效”的绝对集权状态。它是法家“法、术、势”思想中“术”与“势”的集中体现，深刻影响了中国两千年的专制政治实践。