“盐野七生用一支笔，复活了整个中世纪的战争史诗。”
神教的“朝圣” 是一种赎罪, 也就是说, 通过朝圣, 可以将日常生活中所犯下的各种罪过一笔勾销。对于信徒来说, 要尽到这个毕生的责任, 基督徒应当去耶路撒冷, 穆斯林应当去麦加朝圣。因而对中世纪欧洲的基督徒来说, 十字军东征也是一次朝圣。但这是伴随着武力而进行的。
— 盐野七生 《十字军的故事》
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源自盐野七生所著《十字军的故事》。书中剖析了十字军东征这一复杂历史运动的宗教内核，指出其被赋予的“朝圣”性质，揭示了信仰如何与军事行动紧密结合，塑造了中世纪欧洲的历史轨迹。
教皇接着说了如下的话: 穆斯林在地中海扩大其势力, 攻击、杀戮你们的兄弟, 贩卖基督徒为奴。他们破坏教堂, 并把教堂变为清真寺。我们再也无法容忍他们的暴行。现在就是对他们展开斗争的时候了。因此,我们要继续伸张正义。这一号召并不是来自我个人的命令, 而是主耶稣的命令。向那里前进吧! 与异教徒斗争吧! 如果你们命丧沙场, 就可以使先前的罪孽得到完全的赦免。我在此以上帝所授予的权力, 向你们明确这一点。
— 盐野七生 《十字军的故事》
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公元1095年，教皇乌尔班二世在法国克莱芒会议上发表演说，号召西欧的基督徒发动“圣战”，从穆斯林手中收复圣地耶路撒冷。这段充满煽动性的言辞，点燃了持续近两百年的十字军东征的导火索。
教皇在前半部分的开篇抨击了当时基督教世界道德沦丧的状况。在批评违反上帝教导的利己行为横行于世之后, 他斥责道: 如果对此放任下去, 上帝的愤怒*终会临到人间。因此, 为了避免社会 继续堕落下去, 他提出了“上帝的休战”, 即基督教信徒之间永久休战, 不再为领土的保全或扩张而彼此争斗。 在演讲前半段非难基督徒的乌尔班二世, 到后半段就将话锋对准了异教徒。他指出, 在实现基督徒之间休战的同时, 对基督教世界来重要的, 就是向不断求助的东方的基督徒“兄弟” 施以援手。
— 盐野七生 《十字军的故事》
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公元1095年，教皇乌尔班二世在克莱蒙会议上发表演说。彼时欧洲内部封建领主混战不休，教会威信扫地，道德普遍沦丧。教皇在前半部分猛烈抨击了基督徒内部的腐化与自私争斗，警告若不悔改，必将招致“上帝的愤怒”。
至于十字军全体成员要在胸前和背后都戴上红布做的十字印记这一点, 乃是因为十字架代表基督徒, 而选择红色则是表示为了基督流血牺牲的觉悟。“十字军” 的名称, 就是由此开始的。在此之前去圣地巡礼的人, 大都拿着一个顶端带有十字型的手杖,而这一次, 前往圣地的基督徒手中拿着的则是各种武器。
— 盐野七生 《十字军的故事》
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源自盐野七生《十字军的故事》。这段描述解释了第一次十字军东征时，士兵们佩戴红布十字标志的由来，它从和平的朝圣手杖，演变为武装远征的象征。