“读懂中国，从读懂我们的祖先开始”
如果我们考察自家历史上的先知，会发现他们其实都是自己命运的主人，这种自主，在很大程度上，没有多少神秘性，有的是理性的敬畏，而不是“理性的自负”。他们能够不占而卜，他们清楚一切需法自然天道，一切在于人事努力。善易者不卜，他们懂得变易的道理，牢牢地守住天理人情。可以说，他们是理性主义者，如果我们说他们是敬畏意义上的科学主义者，也能够成立。传说中比较早的预言家是大禹，三皇五帝时代的终结者。
— 余世存 《先知中国》
句子背景
出自余世存《先知中国》。作者在书中重新解读中国上古至先秦的“先知”人物，试图剥离后世附加的神话色彩，还原他们作为理性实践者和文明奠基者的本相。这段话是他对这批先贤精神特质的核心概括。
我们世纪的先知对人性的不忍之善更不为人知，文明的道统更为衰败不堪。由于先知的缺席，渺小而孤独的个体与敬畏、安慰、希望，与人生世界的总体性解释完全隔绝。这是后世人们受管制和异化的秘密，是人们在生存秩序上失衡的秘密，也是人们在精神心理上变态的秘密。
— 余世存 《先知中国》
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源自余世存《先知中国》。作者在该书中梳理了中国先秦时代的先知人物及其思想，试图从历史深处打捞被遗忘的智慧。这段感慨，源于他对这些古代先知价值失落的深切观察。
翻开中国的史书也可以看到，我们历史上也有很多先知，只不过，他们被更为庞大的史官士人以及江湖术士们淹没了。对一个建立了政统秩序的统治集团来说，无论是天地大道还是歪门邪道的存在，这些道统和江湖都是对其政统的制约或威胁。因此，它联手史官士人以理性的名义，来扼杀先知，所谓“妖言惑众者弃市”；甚至以我注六经的形式来谬托知己。这是我们中国先知以及先知一样的思想家们被遗忘的秘密。
— 余世存 《先知中国》
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源自余世存《先知中国》。本书试图从先秦至民国的历史中，打捞那些被主流叙事有意或无意忽略的“先知”式人物，他们或洞察先机，或挑战正统，却在史官笔下的“理性”秩序中被消音。