初淅沥以潇飒,忽奔腾而砰湃,如波涛夜惊,风雨骤至。
— 《古文观止》
句子背景
出自北宋文豪欧阳修的《秋声赋》。一个秋夜里,作者正与童子夜读,忽闻窗外有奇异声响,便写下了这篇借秋声抒发人生感慨的千古名文。此句正是对那阵“秋声”的精彩描摹。
“一部让你秒懂古人“朋友圈”的文言文神作,读完才发现自己错过了整个中文世界。”
初淅沥以潇飒,忽奔腾而砰湃,如波涛夜惊,风雨骤至。
— 《古文观止》
句子背景
出自北宋文豪欧阳修的《秋声赋》。一个秋夜里,作者正与童子夜读,忽闻窗外有奇异声响,便写下了这篇借秋声抒发人生感慨的千古名文。此句正是对那阵“秋声”的精彩描摹。
天道何亲?惟德是亲,鬼神何灵?因人而灵。
— 《古文观止》
句子背景
源自《古文观止》收录的《司马季主论卜》。此文借一位精通占卜的隐士司马季主之口,与求卜者讨论兴衰天命,阐述了“祸福无门,惟人自召”的核心思想,充满了东方的哲学智慧。
不义不昵,厚将崩。
— 左丘明 《古文观止》
句子背景
源自《左传·隐公元年》,记载了郑国大夫祭仲劝谏郑庄公警惕其弟共叔段势力坐大的故事。祭仲以此言警示庄公,对弟弟不合道义的行为若不早加制止,待其羽翼丰满,必将酿成大祸。
君王之于越也, 繄起死人而肉白骨也。
— 《古文观止》
句子背景
源自《古文观止》收录的《国语·越语上》。越国大夫文种奉勾践之命向吴国求和,面对吴王夫差,他用这句话形容越国百姓对吴王的恩德感激涕零,将吴王的宽容比作让死人复生、使白骨重新长肉的神迹。
夫谋必素见成事言而后履之
— 《古文观止》
句子背景
源自《古文观止》收录的《国语·吴语》,是春秋时期吴王夫差准备与晋国争霸时,谋臣申胥(伍子胥)对其的劝谏。背景是夫差刚击败越国,志得意满,急于北上中原争雄。申胥以此句劝谏,意在提醒吴王,任何谋划必须预先看到成功的把握,话出口前要先想好如何兑现。
郑武公,庄公为平王卿士。王贰于虢,郑伯怨王。王曰,无之。故周郑交质,王子胡为质于郑,公子忽为质于周。平王崩,周人将畀虢公政。四月,祭足帅师取温之麦,秋,又取成周之禾,周政交恶。
— 《古文观止》
句子背景
出自《左传·隐公三年》。周平王时期,郑武公、郑庄公父子相继担任周王室的卿士,权倾朝野。周平王为制衡郑国,暗中将部分权力分给西虢公,引发郑庄公的强烈不满。为平息猜忌,双方交换人质(周王子狐与郑公子忽),试图用这种最原始的方式维系脆弱的君臣信任。
祭仲曰,都城过百雉,国之害也。先王之制,大都不过三国之一,中五之一,小九之一。今京不度,非制也,君将不堪。公曰,姜氏欲之,焉以辟害?祭仲曰,姜氏何厌之有?不如早为之所,勿使滋蔓。蔓,难图也。蔓草犹不可除,况君之宠弟乎?公曰,多行不义必自毙,姑待之。
— 《古文观止》
句子背景
源自《左传·郑伯克段于鄢》,收录于《古文观止》。郑国国君郑庄公的弟弟共叔段,在其母武姜的纵容下不断扩张势力,大臣祭仲劝庄公及早制止,庄公则说出了这句著名的话。
夫越,非实忠心好吴也,又非慑畏吾甲兵之强也。大夫种勇而善谋,将还玩吴国于股掌之上,以得其志。
— 《古文观止》
句子背景
出自《古文观止》收录的《申胥谏许越成》。吴王夫差击败越国后,越王勾践派文种求和,表示愿举国为臣妾。吴王想答应,大臣伍子胥(申胥)极力劝阻,说出了这段话。他尖锐地指出,越国的臣服绝非真心,而是政治豪赌。
凡物不足以讲大事,其材不足以备器用,则君不举焉。君将纳民以轨物者也。故讲大事以度轨量,谓之轨;取材以章物采,谓之物;不轨不物,谓之乱政,乱政烝行,所以败也。故春蒐、夏苗、秋獮、冬狩,皆于农隙以讲事也。三年治兵,入而振旅,归而饮至,以数军实。显文章,明贵贱,辩等列,顺少长,习威仪也。鸟兽之肉不登于俎,皮革,齿牙,骨角,毛羽不用于器,则君不射,古之制也。至于山川林泽之实,器用之资,皂隶之事,官司之守,非君所及也。
— 《古文观止》
句子背景
这段话出自《左传·隐公五年》,记录了鲁国大夫臧僖伯劝谏鲁隐公不要前往棠地观看捕鱼的一段经典谏言。背景是鲁隐公心血来潮,想去边境看人捕鱼,臧僖伯认为国君的一举一动都关乎国家礼法,不应从事不合礼制、无关军政的“无益”之事。
故《易》也者,志吾心之阴阳消息者也;《书》也者,志吾心之纪纲政事者也;《诗》也者,志吾心之歌咏性情者也;《礼》也者,志吾心之条理节文者也;《乐》也者,志吾心之欣喜和平者也;《春秋》也者,志吾心之诚伪邪正者也。
— 王明阳 《古文观止》
句子背景
源自明代大儒王阳明,出自其《尊经阁记》。他认为儒家经典并非外在的教条,而是每个人内心本具之理的映照与记录。