我们的所作所为,都是出于期待,而不是出于无造作的真诚。缺乏真诚时,我们会变得非常软弱,我们可能成为自己跟别人期待的牺牲品。
— 宗萨钦哲仁波切 《人间是剧场》
句子背景
源自宗萨钦哲仁波切的著作《人间是剧场》。在这本探讨佛教哲学的书中,仁波切以“人生如戏”为喻,引导读者看透社会角色与自我执念的虚幻,鼓励一种更觉醒、更真诚的生活方式。
“如果你厌倦了心灵鸡汤,这本书会用最犀利的智慧,刺破你所有关于“修行”与“生活”的幻觉。”
我们的所作所为,都是出于期待,而不是出于无造作的真诚。缺乏真诚时,我们会变得非常软弱,我们可能成为自己跟别人期待的牺牲品。
— 宗萨钦哲仁波切 《人间是剧场》
句子背景
源自宗萨钦哲仁波切的著作《人间是剧场》。在这本探讨佛教哲学的书中,仁波切以“人生如戏”为喻,引导读者看透社会角色与自我执念的虚幻,鼓励一种更觉醒、更真诚的生活方式。
福德确实在每一件事情上都扮演了重要的角色,包括我们的人际关系、经济、政治、世俗生活,甚至说话的语调。
— 宗萨钦哲仁波切 《人间是剧场》
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源自藏传佛教上师宗萨钦哲仁波切的开示文集《人间是剧场》。这本书以佛法视角,犀利而慈悲地剖析我们视作真实的人生百态,指出一切如戏剧般虚幻,而福德(福报与德行的积累)则是这场大戏中无形却至关重要的底层逻辑。
失望很重要,它可以是成就的一种表征。终于,我们了解到,在一层层皮之内并没有果实,我们至少从强烈的期望中解脱出来了。
— 宗萨钦哲仁波切 《人间是剧场》
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源自宗萨钦哲仁波切的著作《人间是剧场》。在这本探讨佛法与生活的书中,仁波切以“剧场”比喻我们执着的人生表象,引导读者看破幻象,获得心灵的自由。这句话正是对“放下执着”这一核心教义的生动阐释。
只要你有二元分别的心,你就没有乐趣。
— 宗萨钦哲仁波切 《人间是剧场》
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源自藏传佛教上师宗萨钦哲仁波切的著作《人间是剧场》。这本书以佛法视角,探讨我们如何将世界视为真实不虚的“剧场”,并因此陷入各种痛苦与烦恼。
面对现象我们犯三个错误:以为事物恒常不变,把事物当作一个整体,忘记事物所依赖的因缘。我们犯这种错的时候就是无明。
— 宗萨钦哲仁波切 《人间是剧场》
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源自宗萨钦哲仁波切在《人间是剧场》中的开示。这本书并非讲述某个具体故事,而是以佛法视角,引导读者看破我们日常认知中的根本性错觉,将纷繁复杂的人生现象比喻为一场我们深陷其中却信以为真的戏剧。
为了玩得开心,我们必须拥有控制权。如果别人对你有控制权,那就不好玩了。
— 宗萨钦哲仁波切 《人间是剧场》
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源自网络。这句话出自宗萨钦哲仁波切在《人间是剧场》中对生活本质的探讨。书中,他以“剧场”比喻人生,指出我们常常在无明中扮演着被设定的角色,而真正的快乐源于清醒和自主。
就好比我们看电影,因为知道它是假的,所以即使会动感情,也能随时跳出故事场景,这就是出离心的简单表现――我们并没有真的身陷其中,我们的心是自由的。同样,在人间这座剧场当中,如果我们学会以出离心面对生命的大戏,就将获得自我控制的能力,因而能够在生活中自在自如,懂得欣赏和感谢生活中的每一个瞬间。
— 宗萨钦哲仁波切 《人间是剧场》
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源自宗萨钦哲仁波切的著作《人间是剧场》。这本书以佛教哲学为根基,将整个人生比喻为一出宏大戏剧,引导读者以“出离”的视角观察自己的情绪、执着与遭遇,从而获得内心的自由与平静。
涅盘事实上是错觉的终止。
— 宗萨钦哲仁波切 《人间是剧场》
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源自宗萨钦哲仁波切在《人间是剧场》中的开示。这本书以佛教哲学为根基,引导读者看透生活表象,将人生种种境遇视为一场自编自导的戏剧,从而获得内在的解脱。
痛苦从何而来?很清楚的,它来自相互依存(缘起)的不确定性。
— 宗萨钦哲仁波切 《人间是剧场》
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源自宗萨钦哲仁波切在《人间是剧场》中的开示。本书以佛法视角,剖析人生如戏的本质,引导人们看破表象,从执着中解脱。