列御寇

列御寇，世称列子，是战国时期郑国圃田（今河南郑州）人，生活年代约在老子之后、庄子之前。 他早年师从关尹子，又拜壶丘子林为师，与伯昏无人等为友，潜心修道，形成了自己独特的思想体系。 《庄子》等多部古籍中记载他能够“御风而行”，轻盈飘逸，被视为得道高人的象征。 他长期隐居郑国，家境贫寒却安贫乐道，“面有饥色”却拒绝了郑国执政者子阳馈赠的粮食，认为这是“不义”之赐，其气节与智慧可见一斑。 其学说核心被门徒及后人整理为《列子》一书（今本《列子》可能掺有后世思想），主张虚静无为、贵虚尚柔，是道家思想承前启后的关键人物。

他是庄子笔下御风而行的仙人，其思想深邃如星空，是通往道家逍遥境界的引路人。

在庄子眼中，列子是得道至人，达到了“御风而行，泠然善也”的逍遥境界，是超越世俗束缚的理想人格化身。 唐代道教尊崇列子，唐玄宗天宝元年诏封其为“冲虚真人”，其书称《冲虚真经》，确立了他在道教神系与思想中的崇高地位。 后世学者常将列子与老子、庄子并列，视为道家思想的三大支柱，其思想虽不如老庄体系恢弘，但更具故事性与实践智慧，是道家思想生活化、寓言化的代表。 近代学者如严复等，在译介西方思想时，也常借用《列子》中的概念与寓言进行格义，可见其思想的穿透力与适应性。

《庄子·逍遥游》中描绘列子“御风而行，泠然善也，旬有五日而后反”，这种超然物外的形象，成为了后世文学艺术中仙人、高士的经典原型。 《列子·说符》记载，郑国宰相子阳因听说列子贤能，派人送去粮食，列子再三推辞不受。其妻埋怨，列子说：“君非自知我也。以人之言而遗我粟，至其罪我也，又且以人之言，此吾所以不受也。”后来子阳果然因作乱被杀，其党羽多受牵连，列子因未接受馈赠而得以保全。此事充分体现了列子深谙福祸相倚的智慧与清醒的政治洞察力。 《吕氏春秋》记载，列子曾问道于关尹子，关尹子问他为何好游，列子答：“游之乐所玩无故。人之游也，观其所见；我之游也，观其所变。”这体现了他观察世界动态变化、不拘泥于表象的独特视角。