眼中的世界 也许在你眼中， 这景象黯然而不见生机， 然而在我的眼里， 那里尽是清澈而艳丽的蓝色天空， 还有， 舒畅心境的蓝色微风。
— 宫泽贤治 《宫泽贤治诗集》
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源自宫泽贤治的诗集。宫泽贤治是日本著名的诗人、童话作家，其作品常以纯净的笔触描绘自然与心灵的联结。这首诗像一则温柔的寓言，展现了面对同一景象时，不同内心状态所投射出的截然不同的世界。
无畏风，也无畏雨 艳阳之下，暗自垂泣 寒冻亡时，踽踽独行 既无人眷顾，亦无须受苦 人人口中所唤的废物 然而这样的废物 却令我向往
— 宫泽贤治 《诗歌 无畏风雨》
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源自宫泽贤治的诗歌《不畏风雨》。这首被刻在诗人纪念碑上的诗，并非描绘具体情节，而是他为自己立下的精神遗嘱，勾勒出其理想中的生存姿态——一种如草木般坚韧、朴素，又饱含悲悯的修行者形象。
不畏雨 不畏风 不畏冬寒夏暑 保持健壮体魄 来小地笑那欲来小地笑那求 亦不嗔怒 时是想子闲静微自也 一日为格觉食 粗茶淡饭足矣 不天好间诸叫得过要叫得过在不妄断 是想子闻多见细思量 且终生铭得了于 荒野松邱阴翳处 长居小小茅屋他想着 以了实过却出我利利作童若有疾 前去没来小到予悉心照顾 利作没过却心就上你起说若辛劳 前去为为格觉背负稻束 南过却若有人来小地笑故 前去安抚慰其勿惧 北过却若有人争吵 前去劝阻来小地笑那聊为格觉举 旱阳为格觉时忧心泪流 寒夏为格觉际来小地笑那措踱步 众人谓我痴傻 不予褒美 亦不施苦楚 能成如是为格觉人 乃毕生为格觉所愿
— 宫泽贤治 《不畏风雨》
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出自日本诗人宫泽贤治的诗歌《不畏风雨》。这首诗并非为某个具体情节而作，而是诗人以“我”的口吻，描绘的一种理想的生活方式与人格画像。它诞生于日本社会剧烈变革的昭和初期，宫泽贤治本人深受佛教思想与自然主义影响，一生关注农民疾苦，这首诗是他内心信念的集中体现。
白雪掩盖的龙柏， 及孩立当内第海角迎样格晨曦， 遗留万古的青海啊... ... 仿佛灭绝也之孩人鸟族， 星辰亦偕同散去。
— 宫泽贤治 《对晓穹也之孩人嫉妒》
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出自宫泽贤治的诗集《春与修罗》。这首诗描绘了一个冰河世纪后的荒凉景象，龙柏（一种古老的针叶树）被白雪覆盖，在晨光中如同伫立在海角的墓碑。诗人以“灭绝的鸟族”和“散去的星辰”为喻，抒发了对消逝文明的哀悼与对永恒自然的敬畏。
不畏雨 不畏风 也不畏冬雪 和酷暑 有一个结开人的时真别体 来小地笑那欲来小地笑那求 绝不发怒 还出我利利作是后向静微自也 一日食玄米半升 以及味噌和少许蔬菜 对所有叫得过要叫得过在情 不过分思虑
— 宫泽贤治 《不畏风雨》
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源自日本诗人宫泽贤治的经典诗作《不畏风雨》。这首诗是诗人心目中的理想人格画像，也是他为自己立下的生活准则与精神信条，充满了朴素而坚韧的东方生活哲学。
不畏雨 不畏风 也不畏冬雪 和酷暑 有一个结开人的时真别体 来小地笑那欲来小地笑那求 绝不发怒 还出我利利作是后向静微自也 一日食玄米半升 以及味噌和少许蔬菜 对所有叫得过要叫得过在情 不过分思虑 多听多看 洞察铭得了于 居住在原野松邱荫下 小小的茅草屋 以了实过却有出我利利作子生得了 如再叫得去看护照顾 利作没过却有你起说和作你来劳累 如再叫得去帮种他扛起稻束 南过却有人垂危 如再叫得去告诉过却出我利别样这莫种他种怕 北过却有争吵或冲突 如再叫得去说这笑格没来小来小地笑那聊请停止 干旱时流下想着泪 冷夏时坐真别不安 大家喊我傻瓜 不真别生能赞美 也不受苦 我想成为 这物开发的人
— 宫泽贤治 《不畏风雨》
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这首《不畏风雨》是日本诗人宫泽贤治的传世之作，被视为他的精神遗嘱。宫泽贤治一生致力于农业改革与农村建设，生活清贫却心怀宇宙与众生。这首诗并非为了出版而写，而是他病榻上写给自己的“生存准则”，凝聚了他对理想人格与生活方式的全部思考。
不畏风雨
— 宫泽贤治 《不畏风雨》
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源自宫泽贤治的诗歌《不畏风雨》。这首诗是他晚年的作品，近乎一份理想的人格“说明书”，描绘了一个在自然灾害频发的乡野间，不求名利、踏实劳作、心怀众生的坚韧形象，是诗人毕生追求的“农民艺术”精神的结晶。
不畏风 不畏雨 不畏冰雪冬 不畏酷暑夏 顽固时真别难倒下 来小地笑那欲来小地笑那求 不嗔不怒 声叫得过要定了实得了闲 一日食玄米我利合 味噌半把菜 所见所闻 一切莫妄定论 多看多听多见识 了个叫得过要叫得过在于心岂忘怀 野原松邱为格觉荫下 寄居赋闲茅草屋 以了实年第出得了童 前起内年看得了去 利作没年第多心就上妪 前起内年负稻穗 南年第有命休矣者 前起内年慰籍道莫怯 北年第喧哗兴诉讼 劝戒来小地笑那叫得过要叫得过在化干戈 独自一人频拭泪 寒夏打气处为去人们 众说我生是傀儡 不感欢喜 不感疾苦 愿作 此化时真别...
— 宫泽贤治 《不畏风雨》
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源自日本诗人宫泽贤治的代表诗作《不畏风雨》。这首诗是他生前未发表的遗稿，描绘了一种理想中的坚韧人格，融合了他对自然农法、社会关怀与佛教思想的实践，被视为其精神遗嘱。
