卢克莱修(古罗马诗人、唯物主义哲学家)

关于卢克莱修的生平，可靠的记载极少，几乎湮没在历史长河中。 我们仅能从后世零星的记载和其不朽巨著《物性论》中窥见一斑。他全名提图斯·卢克莱修·卡鲁斯，大约生活在公元前99年至公元前55年之间，与凯撒、西塞罗属于同一时代。 他是一位罗马贵族，接受了良好的教育，精通希腊哲学与文学。他深受希腊化时期伊壁鸠鲁学派哲学的影响，并立志将这一深奥的哲学体系用拉丁语诗歌的形式介绍给罗马同胞。 其生平最大的谜团与悲剧色彩相关。据传，他因服用一种“爱情药”而精神失常，在病情间歇的清醒时刻，他完成了《物性论》的创作，最终自杀身亡。这一说法源自后世教父哲罗姆的记载，其真实性历来备受争议，或许掺杂了后世对其“离经叛道”思想的道德评判。 他的一生，仿佛就是为了创作《物性论》这部六卷本的哲学长诗而存在的。这部作品是他留给世界的唯一遗产，也是他全部生命的结晶。

他用壮丽的诗篇，在众神环绕的古代世界，第一次系统性地描绘了纯粹由原子构成的宇宙图景。

他被启蒙运动的巨人伏尔泰誉为“古罗马最伟大的哲学家”。 文艺复兴时期的人文主义者将他视为冲破中世纪黑暗的曙光之一，他的作品被广泛抄传和研究。 现代科学史家斯蒂芬·格林布拉特在其著作《大转向》中认为，卢克莱修思想的重新发现，是“改变世界”的关键事件之一。 同时，他也因其坚定的无神论和唯物主义立场，在整个中世纪乃至近代，长期受到基督教世界的批判和压制，其作品一度濒临失传，这也从反面印证了其思想的颠覆性力量。

关于《物性论》的传世，本身就是一个传奇故事。 这部巨著完成后并未立即产生广泛影响，甚至一度濒临湮没。传说在公元前1世纪，罗马大诗人维吉尔曾读到过它，并在其未完成的史诗《埃涅阿斯纪》中留下了受其影响的印记。 然而，真正拯救这部作品于消亡边缘的，是文艺复兴早期的猎书人。1417年，意大利人文主义者波焦·布拉乔利尼在一所偏僻的修道院图书馆中，偶然发现了《物性论》的一份抄本。这份抄本被精心复抄并传播开来，其内容像一颗思想炸弹，震撼了整个知识界。 另一个轶事关乎他的写作目的。在《物性论》开篇，他将诗篇献给一位名叫“梅米乌斯”的罗马贵族。卢克莱修希望用诗歌的“蜜糖”，包裹哲学“苦药”，引导朋友乃至所有读者摆脱对死亡和神灵的恐惧，通过理解自然的本性，最终获得心灵的宁静（“ataraxia”）。这本身就是伊壁鸠鲁哲学宗旨的诗意实践：哲学的任务是治愈人的心灵。