下雨天，我走着路上淋着雨，请不要打扰我，因为我可能也不知道我也干什么
— 伏羲
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源自网络。这句话常被标记为“伏羲”所说，但更可能是现代网络语境下一种诗意的创作，借远古始祖“伏羲”之名，表达一种原始、本真且略带迷茫的情绪状态。
无平不陂，无往不复。
— 伏羲 《易经》
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源自《易经》。“无平不陂，无往不复”是上古先哲伏羲观察天地自然得出的根本规律。它描述的不是一个具体的故事，而是宇宙间最朴素也最深刻的真理：平坦之后必有斜坡，前往之后必有返回，万事万物都在循环往复、对立统一中运动变化。
形而上者谓之道，形而下者谓之器。 同声相应，同气相求，水流湿，火就燥，云从龙，风从虎，各从其类也。 德薄而位尊，知小而谋大，力少而任重，鲜不及矣。 君子以独立不惧,遁世无闷。《大过.象传》 水流而不盈,行险而不失其信
— 伏羲 《易经》
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源自《周易·系辞上》，是上古先贤（传统归于伏羲、周文王等）观察天地万物后，对宇宙规律的高度抽象与总结。它并非出自某个具体故事，而是中华文明哲学思想的基石，旨在解释现象背后的本质与关联。
《易》之为书也不可远，为道也屡迁，变动不居，周流六虚，上下无常，刚柔相易，不可为典 风自火出，家人。君子以言有物，而行有恒。《家人・象传》 风雷，益。君子以见善则迁，有过则改。《益・象传》 子曰：“老而不伐，有功而不德，厚之至也。”《系辞上》 一阴一阳之谓道。《系辞上》 仁者见之谓之仁，智者见之谓之智。《系辞上》 物以类聚，人以群分。《系辞上》 小人以小善为无益而弗为也，以小恶为无伤而弗去也，故恶积而不可掩，罪大而不可解。《系辞下》 善不积，不足以成名；恶不积，不足以灭身。《系辞下》 易，穷则变，变则通，通则久。《系辞下》 要，唯变所适。《系辞下》 立天之道曰阴与阳，立地之道曰柔与刚，立人之道曰仁与义。《说卦》
— 伏羲 《易经》
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源自《周易》，一部中国最古老的哲学与占卜经典。它并非一人一时之作，而是历经伏羲画卦、文王演易、孔子作传等漫长过程，凝聚了上古先贤对宇宙、社会、人生规律的深刻洞察。其核心思想是“易”，即变化，认为世间万物都处在永恒的变动与转化之中。
元、亨、利、贞。《乾》 潜龙，勿用。《乾》 亢龙有悔。《乾》、《文言》、《系辞上》 同声相应，同气相求。《乾》 君子学以聚之，问以辩之，宽以居之，仁以行之。《文言》、《乾》 居上位而不骄，在下位而不忧。《乾卦・彖传》 天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物。《象传》 谦谦君子，用涉大川。《谦》 天道下济而光明，地道卑而上行。天道亏盈而益谦，地道变盈而流谦，鬼神害盈而福谦，人道恶盈而好谦。谦，尊而光，卑而不可逾，君子之终也。《谦》 积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。《文言》、《坤》 泽无水，困。君子以致命遂志。《困・象传》 有孚惠心，勿问元吉，有孚惠我德。
— 伏羲 《易经》
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这些句子源自《易经》，相传为上古圣人伏羲始作八卦，后经文王、周公、孔子等圣贤演绎阐发而成。《易经》并非简单的占卜之书，而是一部探讨宇宙万物变化规律、人生处世哲学的深邃经典，被誉为“大道之源”。它用卦象和爻辞构建了一个模拟天地运行的动态系统，旨在指导人们在变化莫测的世界中如何审时度势、修养德行、安身立命。
“凡事算得太明白并非是一件好事，这世间的事情并非是每一件都可以算得清楚。有些事情，是无法以其他的事物同等衡量的。”
— 伏羲 《〔综主荒洪〕成神》
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源自网络小说《〔综主荒洪〕成神》。在这部融合上古神话的幻想作品中，作为人文始祖的伏羲，在教导后辈时道出此言。背景并非具体史实，而是作者借伏羲之口，对天道、人情与宿命的一种文学化哲思。
