齐美尔

时尚是既定模式的模仿，它满足了社会调试的需要，他把个人引向每个人都在进行的道路，他提供一种把个人行为变成样板的普遍性规则。但同时它又满足了对差异性、变化、个性话的要求。它是“阶级分野”和“统合的欲望”的产物。

— 齐美尔 《时尚的哲学》

天狼星的居民对我们来说并非是真正陌生的”，因为他（它）们根本不是为了地球人而存在的，因而与我们之间，没有远近之分，“无所谓远近”。

— 齐美尔

大城市人的个性特点所赖以建立的心理基础，是表面和内心印象的接连不断地迅速变化而引起的精神生活的紧张。大城市生活的复杂性和广泛性迫使生活要遵守时间，要精打细算，要准确，这不仅与它的货币经济和理性主义的特点有密切的关系，而且也使生活的内容富有色彩，有利于克服那种要由自己来决定生活方式、拒不接受被认为是普普通通千篇一律的外界生活方式的非理性的、本能的、主观独断的性格特点和冲动。 另一方面，准确地一分钟一分钟地规定生活方式而形成最无个性的同样的因素也在谋求最有个性的东西。当主体必须完全接受这种存在形式的同时，他们要面对大城市进行自卫，这就要求他们表现出社会性的消极行为。大城市人相互之间的这种心理状态一般可以叫做矜持

— 齐美尔 《桥与门》

“我们的任务不是要去抱怨或纵容，而仅仅是去理解。”因为它（孤独）在城市空间的出现是一种集体性的现实，也是一种集体性的欲望。

— 齐美尔

当一个女人为了一种完全非人格性的、纯粹外在事实性的回报而献出自己最隐秘、最个人性的东西时，金钱等价物就说明人类尊严被降至最低点。

— 齐美尔 《时尚的哲学》

陌生人，不是今天来，明天走的漫游者，而是今天来，明天留下来的人。

— 齐美尔 《时尚的哲学》

当所有的问题，哪怕是最细微的问题，都被放置于终极的层面加以考量，或者说，当一个人能从所有的问题中感受到终极性，那么，他除了悲观以外，还能有什么？当然，这种悲观实际上是透彻之后的澄明，洋溢的是安详与静寂

— 齐美尔

桥告诉我们，人类是如何坚定地将天然存在的分离统一起来；而门却显示出，人类又是如何将长久统一的天然存在单元分隔开来。

— 齐美尔