【 山海经 • 周易 & SianHrieJing • ZOIY 】

《山海经》与《周易》并非由单一作者所著，而是漫长历史中集体智慧的结晶。 《山海经》成书非一时一人，一般认为其主体内容形成于战国至汉代初期。 它是一部包罗万象的奇书，内容涉及地理、物产、神话、巫术、宗教、古史、医药、民俗、民族等诸多方面。 书中描绘了数百个奇异的邦国、山川、神祇与怪兽，如夸父逐日、精卫填海、黄帝战蚩尤等著名神话皆源于此，构建了一个庞大而自洽的远古神话宇宙观。 《周易》的成书过程更为复杂，经历了“人更三圣，世历三古”的漫长积淀。 传说伏羲画八卦，周文王演六十四卦并作卦爻辞，孔子作《易传》阐发义理。 其核心是八卦与六十四卦的符号系统，以及与之对应的卦辞、爻辞。 它最初是用于占筮的古筮书，但其深层蕴含了对宇宙万物变化规律的深刻洞察，从自然现象推及人事哲理，最终由卜筮之书上升为哲学经典。

一部是上古神怪的百科全书，一部是宇宙变化的终极密码，共同构成了华夏文明想象与理性的双重源头。

《山海经》常被评价为“古今语怪之祖”（明代胡应麟），是保存中国古代神话材料最丰富的著作，具有非凡的文学与史料价值。 鲁迅在《中国小说史略》中称其为“古之巫书”，点明了其与上古巫术文化的密切关联。 现代学者则多视其为一部早期百科全书式的文化遗产。 《周易》被尊为“群经之首，大道之源”。 孔子晚年研《易》，曾感叹：“假我数年，五十以学《易》，可以无大过矣。” 历代学者，从汉代的象数派到宋代的义理派，都将其奉为最高哲学典籍。 它不仅是中国传统哲学的基石，其二进制思维甚至启发了现代计算机科学的创始人莱布尼茨。

关于《山海经》，有一个著名的“禹鼎说”。 传说大禹治水后，收九州之金铸成九鼎，将天下各地的奇异之物、神怪形象铸于鼎上，让人民识别，以避凶邪。 后人根据鼎上的图纹记录成书，便是《山海经》。 此说虽为传说，但生动反映了该书“图文本”起源的可能。 关于《周易》，孔子“韦编三绝”的故事广为流传。 孔子晚年痴迷于研读《周易》，反复翻阅，以至于串联竹简的熟牛皮绳都断了好几次。 这足见其内容的深奥与吸引力。 另一个故事关乎其占卜功能：晋国公子重耳（后为晋文公）流亡时，曾用《周易》占卜能否得到晋国，结果得到“屯”卦变为“豫”卦，筮史认为不吉，但司空季子却结合卦象爻辞，解读出“利建侯”的大吉之兆，鼓舞了重耳的雄心。 这体现了《周易》解读的灵活性与深刻智慧。