南朝·梁·刘勰

刘勰，字彦和，生于南朝宋泰始初年，约卒于南朝梁普通年间。 他出身寒微，幼年丧父，家境贫寒，但笃志好学。 因家贫无力婚娶，他选择了依附当时著名的佛教寺院——建康（今南京）的定林寺，在僧祐大师门下生活了十余年。 这段经历至关重要，他不仅协助僧祐整理了卷帙浩繁的佛经，精通了佛教经论，更在寺院的幽静环境中，博览群书，深入钻研了儒家经典和历代文学作品。 南朝齐末年，约在他三十多岁时，一个宏大的创作念头开始酝酿。 他深感当时文坛浮靡雕琢、脱离经典的风气，决心写一部系统论述文学创作与批评的著作。 于是，在定林寺的青灯古卷旁，他开始了《文心雕龙》的写作。 历时约五六年，这部“深得文理”的巨著终于完成。 然而，书成之初，寂寂无闻。 为了获得文坛的认可，刘勰想出了一个办法：他背着书稿，拦住了当时文坛领袖、身居高位且以爱才著称的沈约的车驾，呈上书卷。 沈约读后，大为赞赏，称其“深得文理”，自此，《文心雕龙》才开始为人所知，刘勰也由此步入仕途。 入梁以后，刘勰先后担任过奉朝请、记室、参军等官职，并曾兼任东宫通事舍人，因此后世常称其为“刘舍人”。 他为官清正，深受昭明太子萧统的赏识。 晚年，梁武帝敕令其重返定林寺，与慧震法师一同整理佛经。 任务完成后，他毅然燔发自誓，正式出家为僧，法号慧地。 不久后，便在寺院中与世长辞。

他写下一部“体大虑周”的奇书，为千年的中国文学立下了一座不朽的法则丰碑。

在文学史上，刘勰被尊为中国古代文学理论批评的奠基者和最高峰之一。 清代学者章学诚在《文史通义》中盛赞《文心雕龙》“体大而虑周”，与《文选》相辅相成。 现代学者则普遍认为，他是中国第一位真正具有系统理论体系的文学理论家，其思想的深度和体系的完整性，在整个古代世界都极为罕见。 他的理论并非空洞说教，而是建立在大量作品分析之上，故被誉为“中国式的亚里士多德《诗学》”。 鲁迅先生也曾高度评价：“东则有刘彦和之《文心》，西则有亚里士多德之《诗学》，解析神质，包举洪纤，开源发流，为世楷式。”

关于刘勰与《文心雕龙》的成书，有一个著名的传说。 据说他在写作时，曾梦见自己手捧丹漆礼器，跟随孔子南行。 梦醒后，他感到无比欣喜，认为这是圣人托梦，认可他弘扬儒家文道的志向。 于是，他提笔写下：“予生七龄，乃梦彩云若锦，则攀而采之。齿在逾立，则尝夜梦执丹漆之礼器，随仲尼而南行。”并将此梦写入《文心雕龙》的序言《序志》篇中。 这个“梦随仲尼”的故事，不仅为他的写作增添了一层神圣色彩，也明确揭示了他以儒家思想为宗的理论立场。 另一个轶事关于他的出场方式。 《文心雕龙》完成后，他深知人微言轻，便选择在沈约出行时，扮作卖货郎，在车前挡道献书。 这一举动既需要对自己作品的绝对自信，也需要极大的勇气。 幸运的是，他遇到了慧眼识珠的沈约，否则这部巨著可能就此湮没。 此外，他晚年出家，燔发自誓的举动，也为其一生画上了一个充满宗教虔诚与决绝色彩的句号，从“雕龙”的文论家，最终归于“慧地”的僧人，完成了儒、释思想在其生命中的奇特交融。