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高行健的名言
高行健的名言
共收录36条的句子
简介:高行健(1940- ),法籍华裔剧作家、小说家、翻译家、画家、导演、评论家。1962年毕业于北京外国语大学法语专业,1987年移居法国,1997年取得法国国籍。因“其作品的普遍价值,刻骨铭心的洞察力和语言的丰富机智,为中文小说和艺术戏剧开辟了新的道路”而荣获2000年诺贝尔文学奖,并因此成为首位获得该奖的华语作家。直至2010年,他的作品已经被译为36种文字。代表作有小说《灵山》、《一个人的圣经》,戏剧《绝对信号》、《车站》等。
  • 01.
    历史是谜语,历史是谎言,历史是废话,历史是预言,历史是酸果,历史铮铮如铁,历史是面团,历史是裹尸布,历史是发汗药,历史是鬼打墙,历史是古玩,历史是理念,历史是经验,历史是一番证明,历史是散珠一盘,历史是一串因缘,历史是比喻,历史是心态,历史即历史,历史什么都不是,历史是感叹,原来历史怎么读都行。
    —— 高行健《灵山》
  • 02.
    错过就错过,人嘛,总会有点性格。我的遗憾很多,也不差你一个
    —— 高行健《一个人的圣经》
  • 03.
    文学一旦御用成为官方文学,尽管可以动用宣传手段,声势浩大,铺天盖地而来。但这种文学也就丧失本性,不成其为文学。
    —— 高行健《诺贝尔文学奖获奖演说》
  • 04.
    出月亮的夜晚,走路不要打火把,要是走路打火把,月亮就伤心了。
    —— 高行健《灵山》
  • 05.
    真正的行者本无目的可言 没有目的才是无上的行者
    —— 高行健《灵山》
  • 06.
    你原本毫无顾忌喊叫着来到世间,尔后被种种规矩、训戒、礼仪和教养窒息了,终于重新获得了这种率性尽情吼叫的快感,只奇怪竟然听不见自己的声音。
    —— 高行健《灵山》
  • 07.
    天堂在女人的洞穴里。
    —— 高行健《一个人的圣经》
  • 08.
    那明亮的阳光中泛黄的封火墙同巷子里灰蓝的阴影和路上青灰的石板,不同色调的这种对比,视觉上只令人愉悦,会造成一种宁静,还有那飞檐上断残的瓦片,砖墙上的裂缝,又唤起一种乡愁。
    —— 高行健《灵山》
  • 09.
    我看见屋瓦总有种惆怅,披鳞含接的屋瓦总唤起我的童年记忆,我想到了雨天,雨天屋角的蜘蛛网上沾着透亮的水珠,在风中哆嚷,就又联想到我不知道为什么来到这世界上,屋瓦有一种魔力,能削弱人,让人无法振作。
    —— 高行健《灵山》
  • 10.
    太多的思辨,太多的逻辑,太多的意义!生活本身并无逻辑可言,又为什么要用逻辑来演绎意义?再说,那逻辑又是什么?我想,我需要从思辨中解脱出来,这才是我的病痛。
    —— 高行健《灵山》
  • 11.
    智慧也是一种奢侈,一种奢侈的消费。
    —— 高行健《灵山》
  • 12.
    命运就这样坚硬,人却这般软弱,在厄运面前人什么都不是。
    —— 高行健《灵山》
  • 13.
    我尽可以一个人安安静静从口袋里掏出一本《周易》,看着看着,在秋日暖和的阳光下,瞌睡来了,在当中的一块石板仰面躺下,将书枕在后脑勺,默念刚刚读过那一支,阳光的热力下通红的眼睑上便出现蓝盈盈的那一支卦象。
    —— 高行健《灵山》
  • 14.
    不要去摸索灵魂,不要去找寻因果,不要去搜索意义,全都在混沌之中。
    —— 高行健《灵山》
  • 15.
    犯不着这样死,你说有更好的死法,寿终正寝。
    —— 高行健《灵山》
  • 16.
    你这一生原本就没有个固定的目标。你所定的那些目标,时过境迁,总也变来变去,到头来并没有宗旨。细想,人生其实无所谓终极的目的,都像这蜂巢,弃之令人可惜,真要摘到了,又得遭蜂子一顿乱咬,不如由它挂着,观赏一番,也就完了。想到这里,脚下竟轻快得多,走到哪里算哪里,只要有风景可瞧。
    —— 高行健《灵山》
  • 17.
    我早已没有诗性,写不出什么诗来了。我不知道现今还是不是诗歌的时代。该唱该呼喊的似乎都唱完也呼喊完了,剩下的只用沉重的铅条加以排印,人称之为意象。
    —— 高行健《灵山》
  • 18.
    自由可以呈显为痛苦和忧伤,要不被痛苦和忧伤压倒的话,那怕沉浸在痛苦和忧伤中,又能加以观照,那么痛苦和忧伤也是自由的,你需要自由的痛苦和自由的忧伤,生命也还值得活,就在于这自由给你带来快乐与安详。
    —— 高行健《一个人的圣经》
  • 19.
    人不认可才叫喊,叫喊的也都还没有领会。
    —— 高行健《灵山》
  • 20.
    我也还见到个金丝猴的标本,想必是从树上捉到的那只,绝食而亡。野兽失去自由,不肯被也驯养也只有这一招,不过也还需要足够的毅力,人却并非都有。
    —— 高行健《灵山》
  • 21.
    文学不以批判代替认知。更何况,在后现代主义的语境下,既然连语言的意义也已经解构了,颠覆和批判往往只剩下个姿态,或者就为了作秀。
    —— 高行健《作家的位置》
  • 22.
    褪去眼中神,甘作局外人。
    —— 高行健
  • 23.
    太阳就要落下去了,橙红的团团如盖,通体光明却不刺眼,你眺望两旁山谷收拢的地方,层峦叠嶂之处,如烟如雾,那虚幻的景象又黑悠悠得真真切切将那轮通明的像在旋转的太阳,从下端边缘一点一点吞食。落日就越加殷虹,越加柔和,并且将金烁烁的倒影投射到一湾河水里,幽蓝的水色同闪烁的日光便连接一起,一起波光跳跃。坐入山谷的那赤红的一轮越发安详,端庄中有带点妩媚,还有声响,你就听见了一种声音,难以捉摸,却又分明从你心底响起,弥漫开来,竟跳动了一下,像踮起脚尖,颠了一下,便落进黝黑的山影里去了,将霞光洒满了天空。
    —— 高行健《灵山》
  • 24.
    孤独是命定的,也是人的常态,不是坏事。甚至应当说,孤独是自由思想必要的前提。把孤独视为常态,视为自由的必要条件,这正是个人意识的觉醒。
    —— 高行健《禅性与文学的本性――与高行健的对话录》
  • 25.
    没有目的便是目的, 搜寻这行为自成一种目标, 且不管搜寻甚么。 而生命本身原本也没有目的, 只是就这样走下去罢了。
    —— 高行健《灵山》
  • 26.
    自由短暂即逝,你的眼神,你那语调的那一瞬间,都来自内心的一种态度,你要捕捉的就是这瞬间即逝的自由。所以诉诸语言,恰恰是要把这自由加以确认,那怕写下的文字不可能永存。可你书写时,这自由你便成看见了,听到了,在你写你读你听的此时此刻,自由便存在于你表述之中,就要这么点奢侈,对自由的表述和表述的自由,得到了你就坦然。
    —— 高行健《一个人的圣经》
  • 27.
    怎么才能找到有声响,又割不断,且大放旋律,又超越词法和句法的限定,无主谓宾语之分,跨越人称,甩掉逻辑,只一味蔓延,不诉诸意象比喻联想与象征的明净而纯粹的语言?能将生之痛苦与死之恐惧,苦恼与欢喜,寂寞与欣慰,迷茫与期待,迟疑与果断,怯弱与勇敢,嫉妒与悔恨,沉静与焦躁与自信,宽厚与局促,仁慈与憎恶,怜悯与沮丧,与淡泊与平和,与卑贱与恶劣,与高贵与狠毒,与残忍与善良,与热情与冷漠,与无动放衷,与倾心,与淫邪,与虚荣,与贪婪,与轻蔑与敬重,与自以为是与疑惑,与虚心与傲慢,与顽固与悲愤,与哀怨与惭愧,与诧异与惊奇,与倦怠,与昏照,与恍然大悟,与总也不明白,与弄也弄不明白,与由它去了,统统加以表述?
    —— 高行健《灵山》
  • 28.
    你应该知道,在这个世界上你所求不多,不必那么贪婪,你所能得到的终究只有记忆,那种源源不绝无法确定如梦一般,而且并不诉诸语言的记忆。当你去描述它的时候,也就只剩下被顺理过的句子,被语言的结构筛下的一点碴计。
    —— 高行健《灵山》
  • 29.
    你接着说你不认为艺术就那么神圣,艺术不过是一种活法,人有不同的活法,艺术代替不了一切。
    —— 高行健《灵山》
  • 30.
    我不知道我这一生中,究竟是人负于我多还是我负于人多?我知道确实爱我的如我已亡故的母亲,也有憎恨我的如我离异的妻子,我这剩下的不多的日子又何必去作一番清算。至于我负于人的,我的死亡就已经是一种抵偿,而人负于我的,我又无能为力。生命大抵是一团解不开恩怨的结,难道还有什么别的意义?但这样草草结束又为时过早。我发现我并未好好生活过,我如果还有一生的话,我将肯定换一种活法,但除非是奇迹。
    —— 高行健《灵山》
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