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宋词
牛宝vs猪宝
槐荫庭院宜清昼，帘卷香风透。
 美人图画阿谁留，心可是宣和名笔并是家收。
莺莺燕燕分飞大才界，粉浅梨花瘦。
 只除苏小不风流，斜插一枝萱草凤钗头。
—— 元遗山 《题苏小像》
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红酱酱
散步山前春草香。朱阑绿水绕吟廊。花枝惊堕绣衣裳。
或定或摇江上柳，为鸾为凤月中篁。为谁掩抑锁芸窗。
—— 张淑芳 《浣溪沙・散步山前春草香》
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吴三岁_Ari
木叶下君山。空水漫漫。十分斟酒敛芳颜。不是渭城西去客，休唱阳关。
醉袖抚危栏。天淡云闲。何人此路得生还。回首夕阳红尽处，应是长安。
—— 张舜民 《卖花声·题岳阳楼》
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诗人琉璃姬_瓶盖猫
有人对我说，我对你一点好感都没有。
　　那当然，我不是你的情人，你为什么要对我有好感，德智体美劳全面发展，那是少先队员，而对你的需要进行设想，那是服务员与公*务员。
　　中国人讲的人际关系，总的来说要真诚的说谎与圆谎
—— 诗人琉璃姬 《积木随笔》
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诗人琉璃姬_瓶盖猫
我喜欢白衬衫，白T恤，牛仔裤，咖啡，烟酒，美食与摇滚乐，如果可以，我希望这就是我的一生，作为现代诗人的一生，从思想到外貌都是现代公民，我不喜欢古装，不想留辫子，不想三叩九跪，不想自称“奴才。”为什么，因为不文明，不健康，不美，反人类。
—— 诗人琉璃姬 《积木随笔》
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诗人琉璃姬_瓶盖猫
不确定就是探索，探索即热爱世界，热爱世界即远方，远方即有，有即是诗。
—— 诗人琉璃姬 《积木随笔》
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诗人琉璃姬_瓶盖猫
人类就只剩下本能基督教相对佛教对人性的
窥探最为专注与深刻将人性的缺陷进行归纳
并超越至造物的概念对人的本能（原罪）
进行超越或者纠错或者自律或者道德（信仰）
从而产生超越的人天堂的人（佛教称为天人）
但这种人仍不是“神”“神”仍然是个概念
全知全能的造物的起源的必然存在者无法被
人类想象超越的概念之上概念是全善的理想的
—— 诗人琉璃姬 《积木随笔》
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诗人琉璃姬_瓶盖猫
我国社会最大的问题就在于无哲学“神”（信仰）的普世
在人类社会之上没有一种限制于人性作恶的至高文明认知
有人说我们有法律，是的，法律之上也有一种高于普遍法
的自然法则，形同宇宙概念也形同于信仰的这个至高存有
所以出现遍地的人造“神”人格“神”是人就有缺陷就有
假崇高假形而上不同于“神”品德完美无暇限制与普世人
—— 诗人琉璃姬 《积木随笔》
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诗人琉璃姬_瓶盖猫
死亡也只是这个状态 这种认知 人类对死亡的认识是恐惧
是唯心的 受到心识与认识的障碍 这种知识是有限的经验
是三维世界的 我们还不能理解世界不是向外而是向内自性
因此死亡是线型的 而宇宙不是线型的 真正意义上的死亡
即虚无的死亡是并不存在的 量子纠缠已确认自性存在着
时空被绑定在一起 时间不是性质 死亡也不是本质
—— 诗人琉璃姬 《积木随笔》
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诗人琉璃姬_瓶盖猫
在空中
有些形象是永恒的
—— 诗人琉璃姬 《海鸥》
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