乾，元，亨，利，貞。 九二，見龍在田，利見大人。 《王注》: 出潛離隱，故曰見龍；處於地上，故曰在田。
— 孔子 《周易》
完善
乾，元，亨，利，貞。 《正義》: 此《乾》卦本以象天，天乃積諸陽氣而成。 《正義》: 元，始也；亨，通也；利，和也；貞，正也。 言此卦之德，有純陽之性，自然能以陽氣始生萬物。 而得元始、亨通，能使物性和諧各有其利，又能使物堅固貞正得終。
— 孔子 《周易》
完善乾，元，亨，利，貞。 九五，飛龍在天，利見大人。 《集解》: 五於三才爲天道，天者清明無形而龍在焉，飛之象也。 《正義》: 言九五陽氣盛至於天，故云飛龍在天，此自然之象。 猶若聖人有龍德，飛騰而居天位。 德備天下，爲萬物所瞻覩，故天下利見此居王位之大人。
— 孔子 《周易》
完善《象》曰:地勢坤，君子以厚德載物。 《王注》:地形不順，地勢順。 《易經存疑》:惟其厚，故能無不持載。故君子以之厚德，以承載天下之物多矣。
— 孔子 《周易》
完善《坤》 初六，《象》曰:履霜堅冰，陰始凝也；馴致其道，至堅冰也。 《正義》: 馴，猶狎順也，若鳥獸順狎然。 言順其陰柔之道，習而不已，乃至堅冰也。 朱熹曰:其端甚微，而其勢必盛。 諺雲:冰凍三尺，非一日之寒。
— 孔子 《周易》
完善《坤》 六二，《象》曰: 六二之動，直以方也；不習無不利，地道光也。 《正義》: 言六二之體，所有興動，任其自然之性，故云‘直以方也’。
— 孔子 《周易》
完善君子學以聚之，問以辯之，寬以居之，仁以行之。《易》曰見龍在田，利見大人，君德也。 《正義》:君子學以聚之者,九二從微而進,未在君位,故且習學以畜其德;問以辯之者,學有未了,更詳問其事，以辯決於疑也。寬以居之者,當用寬裕之道居處其位也;仁以行之者，以仁恩之心行之被物。
— 孔子 《周易》
完善乾，元，亨，利，貞。 九四，或躍在淵，無咎。 《正義》: 言九四陽氣漸進，似若龍體，欲飛猶疑或也。 「疑」並非猶疑不決，而是審時度勢，待機奮進。
— 孔子 《周易》
完善《坤》 六三，含章可貞；或從王事，無成有終。 《程傳》： 爲臣之道,當含晦其章美,有善則歸之於君。 或從上之事,不敢當其成功,惟奉事以守其終耳。
— 孔子 《周易》
完善乾，元，亨，利，貞。 用九，見羣龍，無首，吉。 《尚氏學》: 陽極反陰，乃天地自然之理。 乾爲首，以陽剛居物首，易招物忌； 變坤則無首，無首則能以柔濟剛，故吉。 《周易》強調「謙」，越是剛健，越有地位，越不爲物先。
— 孔子 《周易》
完善