夫「大人」者，與天地合其德，與日月合其明，與四時合其序，與鬼神合其吉凶。 先天而天弗違，後天而奉天時。 天且弗違，而況於人乎？況於鬼神乎？
— 孔子 《周易》
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九四重剛而不中，上不在天，下不在田，中不在人，故「或」之。「或」之者，疑之也，故無咎。
— 孔子 《周易》
完善乾，元，亨，利，貞。 九三，君子終日乾乾，夕惕若，厲無咎。 《集解》: 君子以之憂深思遠，朝夕匪懈。 仰憂嘉會之不序，俯懼義和之不逮。 反覆天道，謀始反終，故曰‘終日乾乾’。 凡‘無咎’者，憂中之喜，善補過者也。
— 孔子 《周易》
完善《坤》 用六，利永貞。 《正義》： 六是柔順,不可純柔,故利在‘永貞’。 永,長也;貞，正也,言長能貞正也。 《尚氏學》： 六爲老陰，陰極不返則太柔矣。 《文言》： ‘貞固足以幹事’，‘永貞’則健而陽矣。
— 孔子 《周易》
完善《坤》 上六，《象》曰:龍戰於野，其道窮也。 陰氣至盛，終究要導致陽來; 「坤」道窮盡,則轉入陰陽交合； 所謂「天地生生之德」。
— 孔子 《周易》
完善《坤》 六五，《象》曰:黃裳元吉，文在中也。 《正義》: 既有中和,又奉臣職,通達文理，故云文在其中。言不用威武也。 《朱子語類》： 這是那居中處下之道。 《乾》之九五,自是剛健底道理; 《坤》之六五，自是柔順底道理； 各隨他陰陽，自有一個道理。
— 孔子 《周易》
完善乾，元，亨，利，貞。 《象》曰:天行健，君子以自強不息。 《集解》:晝夜不懈，以健詳其名。 《正義》:行者，運動之稱；健者，強壯之名。 《正義》:此以人事法天所行，言君子之人用此卦象自疆勉力，不有止息。
— 孔子 《周易》
完善乾，元，亨，利，貞。 初九，潛龍勿用。 《集解》: 稱龍者，假象也。 天地之氣有升降，君子之道有行藏。 龍之爲物，能飛能潛，故借龍比君子之德也。 初九既尚潛伏，故言勿用。
— 孔子 《周易》
完善坤，元，亨，利牝馬之貞。君子有攸往，先迷，後得主，利。西南得朋，東北喪朋，安貞吉。 《集解》:坤，臣道也，後而不先。先，則迷失道矣，故曰‘先迷’；陰以陽爲主，當後而順之則利，故曰‘後得主，利’。
— 孔子 《周易》
完善「亢」之爲言也，知進而不知退，知存而不知亡，知得而不知喪。 其唯聖人乎！知進退存亡，而不失其正者，其唯聖人乎！
— 孔子 《周易》
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