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为权利而斗争
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由
99999999999
创建
日期：2023-10-13
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已摘抄
作文
简介：暂无
01.
不仅是法哲学，还有实证的实用法学，放任犯下的疏忽大罪，它们应负有责任。人们清楚地察觉到，我们的理论更多地与正义的天平而不是正义的干戈相干。这种理论习惯从片面的立场出发来看待法权，可以简要地把此立场概括为：对它而言，法权显得不是力的概念，而是生活的抽象秩序。
—— 耶林为权利而斗争
02.
在财产权以及在法权方面，劳动与享受如此相分离，但它们的休戚相关性并无损害；一些人颐然自得，在和平中生活，而另一些人则必须不停地劳作和斗争。没有斗争的和平与没有劳动的享受属于伊甸园岁月，历史只知晓，和平和享受两者是不懈的艰苦努力的结果。
—— 耶林为权利而斗争
03.
正义环绕着法权，她一手提着天平，以此去衡量法权，一手握有干戈，用之去维护法权。无天平的干戈，是法权赤裸裸的暴力，无干戈的天平，是法权的软弱无能。两者休戚与共，唯有正义用来操持干戈的力量与其执掌天平的技艺比肩并立时，一种完满的法权状态才存在。
—— 耶林为权利而斗争
04.
是非感对它所遭受的侵害做出反应的剧烈程度和持续性，是其健全程度的试金石。
—— 耶林为权利而斗争
05.
犹如爱，自己经常全然不知，一有风吹草动，才被充分意识到，是非感常常也是在完好的状态下不知其为何物，意味着什么，而侵权是一个迫使人表白、使真相大白于天下、使力量显示出来的痛苦的问题。这一真理身在何处，我已在上文指明。权利是个人的道德的生存条件，主张它是对个人道德的自我维护。
—— 耶林为权利而斗争
06.
然而，一个我们处处试图对其试验、被证明是完全不可想象的毁灭权利的准则，即使其致命的后果例外地通过其他有利情况而被削弱，也不能被称为是正确的。
—— 耶林为权利而斗争
07.
所有这一切，须经最激烈的、常常是持续几百年的斗争才能赢得；在法律走过的这条路上，不难见血流成河，到处是被蹂躏的法律。因为“法是吞噬他自己孩子的撒旦”，法只有通过与自己的过去决裂才能使自己变得年轻。
—— 耶林为权利而斗争
08.
可是，众所周知，事情的反面常常是：只有以极为严重地侵犯既存法和私人利益为代价，改变才能实现。
—— 耶林为权利而斗争
09.
在这一内在因素中产生出的对权利的真正意义和真正本质的激情和直接感受，比起长期未受干扰地对权利的享受，表现得更加强烈。未经历自身或他人痛苦者，不知权利为何物。
—— 耶林为权利而斗争
10.
个人道德生活条件这一观点的意义，它针对着是非感的病理学冲动。
—— 耶林为权利而斗争
11.
主张自我生存是整个生物界的最高法则；众所周知，在每个生物中都存在自我维护的本能。然而，之于人类，这不仅关乎自然之生命，而且关乎其道德存在，但人的道德存在的条件是权利。人类用权利来占有和捍卫其道德的生存条件——没有权利，人类将沦落至动物的层面。
—— 耶林为权利而斗争
12.
为权利而斗争是一种权利人对自己的义务。
—— 耶林为权利而斗争
13.
一项具体的法，因为曾经出现就要求无限地即永久地存续下去，好比一个挥臂打自己母亲的孩子。当它诉诸法律观念时，是对她的嘲讽，因为法律观念是永恒的生成，但已经生成的必须让位于新的生成，这原是： 所形成的一切， 是值得毁灭的。
—— 耶林为权利而斗争
14.
法权是持续的事业，也即不单单是国家权力的、还是整个民族的持续的事业。鸟瞰法权的全部生活，令我们忆起一个民族上下孜孜不倦地搏击、斗争和工作的壮观场景，例如在经济领域中。每一个处在必须主张其法权的境况中的个人，在这种民族事业中肩负着自己的那份使命，为在世界上实现法权的观念尽其绵薄之力
—— 耶林为权利而斗争
15.
属于不同文化层面和表现形式的一些法典，在判断有些犯罪上的原则性差别，通常源于有必要通过严厉的刑罚去保全国家的特殊生存条件这个正确的情感。
—— 耶林为权利而斗争
16.
如陷入强盗置我于要么选择生命要么选择金钱之境地，限制所有权才能成立。但是，除此情势之外，用一切供我支配的手段去与这种对我个人权利的蔑视作斗争，是我的义务；由于我对这种蔑视的姑息，就决定了我生活中有某段无权利的时光，且对此无人可援之以手。
—— 耶林为权利而斗争
17.
瞥一眼我们当今生活的诸种表象和心理上的自我观察，对我们整体仍有益处。
—— 耶林为权利而斗争
18.
在这些情况中处理的是法益，它值得全力投入，连最愚钝的人也知晓这一点，没人会问：为何争来斗去，为何不乐于相让? 极致地展示人类力量和牺牲精神这一壮美的表演，不可抗拒地吸引着每一个人，并把他提升至理想的价值巅峰。
—— 耶林为权利而斗争
19.
一个民族用来信奉和主张自己法的挚爱程度，取决于为获得法而付出的辛劳和努力。把民族与它的法连在一起的牢固纽带，不是习惯，而是牺牲，上帝对他所愿眷顾的民族，不是赐予他们以法，也不是减轻他们的劳作，而是加重这种劳作。法所要求的斗争，不是不幸，而是恩典。
—— 耶林为权利而斗争
20.
每一个法权制度，例如财产、债的定义，必然是矛盾的，它既标明自己为之服务的目的，同时也指明应当如何遵循目的之手段。
—— 耶林为权利而斗争
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