宇宙开新域，星辰隐上台。群峰罗窈窕，列嶂拥崔嵬。玉观参差耸，琳宫次第开。佩声霞外响，幢影日边来。王母回鸾驭，秦娥集凤台。悬枝珠作网，缀地锦为苔。树挽千峰雾，泉轰万壑雷。地疑连阆苑，山似接蓬莱。真境殊难遇，新诗岂易裁。抽毫聊短述，深愧谪仙才。

秀州城南烟水多，当年此地频经过。同游俱是高阳侣，临风呼酒还悲歌。湖上高楼锁烟雨，步久荒凉已非故。周遭雨浦只菰蒲，来往烟汀但鸥鹭。此时游客皆大惊，一方胜乐徒有名。酒酣倚剑湖天暮，唏嘘感叹空含情。不堪岁月随流水，世路萍踪渺难拟。镜里星霜十二秋，眼中烟水三千里。今日重来觅旧游，更邀词客同登楼。雕窗洞豁霞光入，绮槛交疏翠色浮。翠色霞光纷不了，词客凭虚骋吟眺。豪怀勃勃薄青霄，共倚春风发长啸。人间世事多乘除，向时感慨今欢娱。与君共进杯中物，风光此后知何如。

　　西南山水，惟川蜀最奇。然去中州万里，陆有剑阁栈道之险，水有瞿塘、滟滪之虞。跨马行，则篁竹间山高者，累旬日不见其巅际。临上而俯视，绝壑万仞，杳莫测其所穷，肝胆为之悼栗。水行，则江石悍利，波恶涡诡，舟一失势尺寸，辄糜碎土沉，下饱鱼鳖。其难至如此。故非仕有力者，不可以游；非材有文者，纵游无所得；非壮强者，多老死于其地。嗜奇之士恨焉。　　天台陈君庭学，能为诗，由中书左司掾，屡从大将北征，有劳，擢四川都指挥司照磨，由水道至成都。成都，川蜀之要地，扬子云、司马相如、诸葛武侯之所居，英雄俊杰战攻驻守之迹，诗人文士游眺饮射赋咏歌呼之所，庭学无不历览。既览必发为诗，以纪其景物时世之变，于是其诗益工。越三年，以例自免归，会予于京师；其气愈充，其语愈壮，其志意愈高；盖得于山水之助者侈矣。　　予甚自愧，方予少时，尝有志于出游天下，顾以学未成而不暇。及年壮方可出，而四方兵起，无所投足。逮今圣主兴而宇内定，极海之际，合为一家，而予齿益加耄矣。欲如庭学之游，尚可得乎？　　然吾闻古之贤士，若颜回、原宪，皆坐守陋室，蓬蒿没户，而志意常充然，有若囊括于天地者。此其故何也？得无有出于山水之外者乎？庭学其试归而求焉？苟有所得，则以告予，予将不一愧而已也！

何处花香入夜清？石林茅屋隔溪声。
幽人月出每孤往，栖鸟山空时一鸣。
草露不辞芒屦湿，松风偏与葛衣轻。
临流欲写猗兰意，江北江南无限情。

天上乌飞兔走，人间古往今来。沉吟屈指数英才。多少是非成败。
富贵歌楼舞榭，凄凉废冢荒台。万般回首化尘埃。只有青山不改。

不炼金丹不坐禅，不为商贾不耕田。
闲来写就青山卖，不使人间造孽钱。

万人一心兮太山可撼，惟忠与义兮气冲斗牛。主将亲我兮胜如父母，干犯军法兮身不自由。号令明兮赏罚信，赴水火兮敢迟留？上报天子兮下救黔首，杀尽倭奴兮觅个封侯。

驷马高车炫锦衣，乡人争迓长卿归。壮游自庆平生遂，勇退谁云此计非。白首论交偏耐晚，清樽嗣会莫教稀。城南山色如图画，何日相携上翠微。

陌上花开花信稀，楝花风暖飏罗衣。残花和梦垂垂谢，弱柳如人缓缓归。

　　《五代史·冯道传》论曰：礼义廉耻，国之四维，四维不张，国乃灭亡。善乎，管生之能言也！礼义，治人之大法；廉耻，立人之大节；盖不廉则无所不取，不耻则无所不为。人而如此，则祸败乱亡，亦无所不至；况为大臣而无所不取，无所不为，则天下其有不乱，国家其有不亡者乎？然而四者之中，耻尤为要。故夫子之论士，曰：“行己有耻。”孟子曰：“人不可以无耻。无耻之耻，无耻矣。”又曰：“耻之于人大矣，为机变之巧者，无所用耻焉。”所以然者，人之不廉，而至于悖礼犯义，其原皆生于无耻也。故士大夫之无耻，是谓国耻。　　吾观三代以下，世衰道微，弃礼义，捐廉耻，非一朝一夕之故。然而松柏后凋于岁寒，鸡鸣不已于风雨，彼昏之日，固未尝无独醒之人也。顷读《颜氏家训》，有云：“齐朝一士夫，尝谓吾曰：‘我有一儿，年已十七，颇晓书疏，教其鲜卑语，及弹琵琶，稍欲通解，以此伏事公卿，无不宠爱。’吾时俯而不答。异哉此人之教子也!若由此业，自致卿相，亦不愿汝曹为之！”嗟乎！之推不得已而仕于乱世，犹为此言，尚有《小宛》诗人之意，彼阉然媚于世者，能无愧哉！