彼佛国土,无有昏闇火光,日月、星曜、昼夜之象,亦无岁月劫数之名。复无住着家室。于一切处,既无标式名号,亦无取舍分别,唯受清净最上快乐。若已生,若当生,皆悉住于正定之聚,决定证于阿耨多罗三藐三菩提。何以故。若邪定聚,及不定聚,不能了知建立彼因故。
— 仁德上人 《无量寿经摘录》
无情无凡情,言语道断处,正是顿悟时。
源自网络。此句节选自仁德上人编著的《大珠和尚顿悟入道要门论摘录》,是对唐代高僧大珠慧海禅师禅学思想的辑录与阐释。核心围绕“顿悟”展开,探讨凡圣、空有、言语与心行、佛法先后等根本性禅理。
程序员与禅师
李序是个总与bug较劲的程序员,情绪随代码起伏。他拜访一位曾是工程师的禅师,抱怨:“用户无情,需求无常,我心很累。”禅师问:“你的代码,喜欢运行顺畅的,厌恶报错的,是吗?”李序点头。禅师说:“这是‘凡情’。试着像调试器一样,只是看着错误发生,不厌烦,只是定位、解决。对顺畅的模块,也不贪恋,只是观察、维护。”李序若有所思。后来一次重大故障,团队慌乱,他深吸一口气,心中奇异地平静,不再咒骂,只是迅速查看日志,精准修复。那一刻,他没有情绪的狂澜,只有清晰的行动。他忽然懂了“无情者,无凡情”——并非没有感觉,而是感觉不再成为障碍。那份高效与冷静,正是“圣情”,是于纷繁现象中,那颗“清净心”的自然作用。
适合内心纷乱时自我观照
当情绪如潮水般涌来,用它提醒自己:观照而非卷入,让“凡情”流过,显发平静的“圣情”。
适合指导重大决策或行动
在需要绝对冷静和专注的时刻,践行“言行无差”,让行动摆脱情绪干扰,直接源于清澈的洞察。
适合反思人际与工作关系
检视自己的反应是否被好恶(凡情)支配,学习以更超越、更本质的“清净心”去理解和应对。
评论区
娜扎
善法是无染漏心,可做善事的时候,怎么能保证心里没有一点“我在行善”的沾沾自喜?这尺度太难把握。
Tony_7212
二性空故,即是圣情。那是不是说,连“追求圣情”这个念头也得空掉?
江苏省镇江第四人民妇科医
太高深了不懂
八七
寂灭法得成佛,可寂灭到底是什么感觉?是极度痛苦后的平静,还是从未起波澜的深海?
羊羊羊
关于“佛亦在法先。亦在法后”,让我想起一个公案。有人问祖师:“佛是什么?”祖师答:“干屎橛。”初看惊世骇俗,细想却雷霆万钧。执着于佛在法先还是法后,本身就是着了相。就像问先有鸡还是先有蛋,不如先把眼前的蛋炒饭吃了实在。
小拧pp
清净心是佛戒,那我的妄念纷飞,岂不是每天都在破戒?想想就惭愧。
人鱼旗袍
“言行相违。即是说通宗不通。”这简直是现代人的通病。朋友圈里晒着佛经抄写,转头就对服务员大呼小叫;会议上大谈诚信,私下里却琢磨着如何钻空子。我们懂得太多道理,却活成了自己最讨厌的样子。宗与说的距离,隔着一整个虚伪的人生。
东东梁
顿悟是奢侈品,我等钝根之人,还是老老实实从渐修开始吧。
Suny伤
心行处灭,可我们的心一刻不停,要它“灭”,岂不是更大的妄动?
rebegin_1536
绝言之后呢?是不是就成木头石头了?那和悟道有什么关系?
彼佛国土,无有昏闇火光,日月、星曜、昼夜之象,亦无岁月劫数之名。复无住着家室。于一切处,既无标式名号,亦无取舍分别,唯受清净最上快乐。若已生,若当生,皆悉住于正定之聚,决定证于阿耨多罗三藐三菩提。何以故。若邪定聚,及不定聚,不能了知建立彼因故。
— 仁德上人 《无量寿经摘录》
▲▲诸佛密藏,究竟明了。调伏诸根,身心柔软。深入正慧,无复余习。诸佛密藏,究竟明了。调伏诸根,身心柔软。深入正慧,无复余习。所言诚谛,深入义味。度诸有情,演说正法。无相无为,无缚无脱,无诸分别,远离颠倒。于所受用,皆无摄取。无爱无厌,亦无希求、不希求想,亦无彼我违怨之想。彼诸菩萨,于一切众生,有大慈悲利益心故。舍离一切执著,成就无量功德。以无碍慧,解法如如,善知集灭音声方便。不欣世语,乐在正论。知一切法,悉皆空寂。生身烦恼,二余俱尽。于三界中,平等勤修。究竟一乘,至于彼岸。决断疑网,证无所得。以方便智,增长了知。从本以来,安住神通。得一乘道,不由他悟。
— 仁德上人 《无量寿经摘录》
▲▲广植德本,勿犯道禁。忍辱精进,慈心专一。斋戒清净,一日一夜,胜在无量寿国为善百岁。于此修善,十日十夜,胜于他方诸佛国中为善千岁。授与经法。悉持思之,悉奉行之。自相约检,和顺义理,欢乐慈孝。所作如犯,则自悔过。去恶就善,朝闻夕改。奉持经戒,如贫得宝。改往修来,洗心易行。自然感降,所愿辄得。我哀汝等,甚于父母念子。我于此世作佛,以善攻恶,拔生死之苦。令获五德,升无为之安。
— 仁德上人 《无量寿经摘录》