《大珠和尚顿悟入道要门论摘录》经典语录

行住坐卧，无非是道；悟法者，纵横自在，无非是法。

— 仁德上人 《大珠和尚顿悟入道要门论摘录》

起心是天魔，不起心是阴魔，或起不起是烦恼魔；我正法中无如是事。曰：一心三观义又如何？师曰：过去心已过去，未来心未至，现在心无住，于其中间，更用何心起观？若有心观，是常见法；若无心观，是断见法；亦有亦无，成二见法。

— 仁德上人 《大珠和尚顿悟入道要门论摘录》

▲▲即色即空。名为等觉。二性空故。名为妙觉。又云。无觉无无觉。名为妙觉。 ▲▲见色清净。名为肉眼。见体清净。名为天眼。于诸色境。乃至善恶。悉能微细分别。无所染着。于中自在。名为慧眼。见无所见。名为法眼。无见无无见。名为佛眼。 ▲▲湛然常寂。不增不减。名最上乘。即是佛乘也。

— 《大珠和尚顿悟入道要门论摘录》

▲▲佛性虽随众生同入。是众生自受罪苦。佛性元来不受。众生者。是有相。有相者。即有成坏。佛性者。是无相。无相者。即是空性也。是故真空之性。无有坏者。 ▲▲湛然空寂。圆明不动。即大圆镜智。能对诸尘不起爱憎。即是二性空。二性空即平等性智。能入诸根境界。善能分别。不起乱想。而得自在。即是妙观察智。能令诸根随时应用。悉入正受。无二相者。即是成所作智。

— 仁德上人 《大珠和尚顿悟入道要门论摘录》

▲▲随心所造一切恶业。即有地狱。若心无染。自性空故。即无地狱。

— 仁德上人 《大珠和尚顿悟入道要门论摘录》

▲▲无情者。无凡情。非无圣情。二性空故。即是圣情。 ▲▲义即是空。空即是道。道即是绝言。故云言语道断。心行处灭。即色即空。即凡即圣。是顿悟。 ▲▲不善不生。善法不灭。善法者是无染漏心。 ▲▲佛戒者。清净心是也。过去诸佛皆修清净无受行。 ▲▲佛亦在法先。亦在法后。若据寂灭法。是法先佛后。若据文字法。是佛先法后。一切诸佛。皆因寂灭法而得成佛。即是法先佛后。 ▲▲言行相违。即是说通宗不通。言行无差。即是说通宗亦通。

— 仁德上人 《大珠和尚顿悟入道要门论摘录》

▲▲无念为宗。妄心不起为旨。以清净为体。以智为用。无念者。无邪念。非无正念。不念有无。即名正念。 ▲▲无念。是名真念。菩提无所念。无所念者。即一切处无心。是无所念。但知一切处无心。即是无念也。得无念时。自然解脱。知二性空。即是解脱。二性空者。不生有无。善恶。爱憎。名二性空。

— 仁德上人 《大珠和尚顿悟入道要门论摘录》

▲▲不见有无。即是见佛真身。心无起灭。对境寂然。一切时中毕竟空寂。即是常不离佛。 ▲▲不取有为。亦不取无为。是真无为法也。

— 《大珠和尚顿悟入道要门论摘录》

▲▲一切处无心者。即修菩提。解脱。涅盘。寂灭。禅定。乃至六度。皆见性处。一切处无心。即无诸行。一切处无心者。无憎爱心是。言憎爱者。见好事不起爱心。即名无爱心也。见恶事亦不起憎心。即名无憎心也。无爱者。即名无染心。

— 仁德上人 《大珠和尚顿悟入道要门论摘录》

▲不住一切处者。不住善恶有无内外中间。不住空。亦不住不空。不住定。亦住不定。即是不住一切处。即名无住心。无住心者是佛心。若心无所染。妄心不生。我所心灭。自然清净。以清净故。能生此见。法句经云。于毕竟空中炽然建立。是善知识也。 ▲不可见。了了见。无有知者。无不知者。般若无知。无事不知。般若无见。无事不见。不见有无。即真解脱。见性常故。有物之时即见。无物之时亦见也。故知物自有去来。见性无来去。闻性常故。有声时即闻。无声时亦闻。是自性闻。亦名知者闻。

— 仁德上人 《大珠和尚顿悟入道要门论摘录》