中国,不是不可以爱。殖民者曾经多么地防备你去爱它,连鸦片战争都一笔带过。但是中国值得香港人去瞭解、去爱的,是它的法官还是它的囚犯?是军队还是人民?是唐诗宋词还是党国机器?是它的大地还是它的官僚?香港如果要对中国做出真正重大的历史贡献,是去顺从它还是去督促它?公民教育该教孩子的,恐怕不是爱什么,而是怎么爱,如何选择所爱。
— 龙应台 《龙应台的香港笔记》
当“可爱”成为枷锁:一句刺痛现代女性的世纪争议
源自龙应台早期杂文集《女子与小人》。书中她以犀利笔触探讨两性关系与社会角色,此段话以反讽手法,刻意模仿并放大了一种将女性“宠物化”、“幼稚化”的男性凝视视角,意在揭露和批判这种根深蒂固的性别偏见,而非表达作者认同。
代号“逻辑”的香水
在“完美伴侣”公司,女性被分为两类:A型“甜心”,和B型“主见”。林薇是首席调香师,专为A型女性调制“楚楚可怜”、“天真烂漫”等爆款香水。一天,她接到秘密任务:为一位拒绝分类、闯入男性主导的智械工程领域的B型女性,定制一款能“软化”其形象的香水。林薇反复试验,却总调不出满意的“柔弱”。深夜,她看着自己满桌的化学方程式和工程草图——那是她隐藏的、属于B型世界的热爱。灵感乍现。她摒弃所有花香果调,用冷冽的金属、干燥的尘埃、以及一丝破晓时分的清澈空气,调制了一款名为“逻辑”的香水。交付那天,那位女工程师喷上后,在谈判桌上用无懈可击的数据赢得尊重。她对林薇说:“这香味让我感觉,强大就是最性感的味道。”林薇笑了,她决定,明天就递交辞呈,去攻读那个她梦想已久的机器人学位。原来,真正的“可爱”,从不是被定义的气味,而是敢于定义自己的勇气。
适合讨论性别议题时引用
作为反面教材,激发对性别刻板印象的深度剖析与批判。
适合自省内心偏见时思考
检视自己是否无意中也用“可爱”或“不像女人”来框定他人。
适合鼓励女性突破限制时
以昔日的讽刺,激励今日勇敢打破“传统”与“期待”的玻璃天花板。
评论区
危险甜Nati
呃,大清早亡了。。
若若纯
读到这句话时,我正坐在凌晨的实验室里,面前的代码跑出了第37个错误。窗外的月光冷冷地照着,我想起母亲。她总是用那双因常年洗衣而粗糙的手,笨拙地给我发微信语音:“囡囡,天冷加衣。”她的普通话带着乡音,连“逻辑”两个字都念不清楚。可就是这样一个“没有逻辑”的女人,用最朴素的爱,算清了人生最复杂的账。那些被她小心翼翼珍藏的,我的每一张奖状,如今都压在老家箱底,像沉默的纪念碑。
zhengqiyao
这段话让我想起祖父。他总说奶奶“没见识”,却一辈子依赖她打理田产、教育子女、维系家族人情。奶奶的“逻辑”不在纸上,在生活的脉络里。如今奶奶老了,常记不清事,祖父却学会了做饭,笨手笨脚,毫无“逻辑”。原来,所谓强弱、智拙,在漫长的陪伴里,终会模糊了边界,融成相依为命的理解。
tangyixuan0909
如果大脑没有逻辑是可爱的标准,那男性是否也应该追求这种“可爱”?
陆政羽
当我们在讨论女性时,我们是否也在不自觉地讨论着自己内心对秩序和变化的焦虑?
杨辉照
“眼睛甜甜的,头发香香的”——这描述本身是美的,像一幅工笔画。但美一旦成为枷锁,便成了窒息。我认识许多优秀的女性,她们的眼睛因专注而明亮,头发或许因熬夜实验而沾染了试剂的气味。她们不可爱吗?不,她们身上有一种更坚韧、更深沉的美,那是对世界怀有好奇并决心为之付出的美,这种美,同样值得被书写。
李仔儿的妈
作为一个偶尔也“弄起电脑”的女性,我想起第一次成功编译程序时的狂喜。那感觉,和儿时解开一道复杂的数学题并无不同,都是逻辑世界对探索者的温柔回响。可爱与智慧,从来不是对立的选择题。一个能欣赏星空之浪漫的人,为何不能同时理解推导其运行规律的公式之美?将女性限定在“可爱”的单一维度,是否才是对“可爱”本身最残忍的缩减?
王小汪_66
龙女士的文字总带着锋利的优雅,但这优雅有时会割伤自己。将女性囿于“可爱”的笼中,是否也囿住了观察者自身?五千年的文化传统里,不只有对美人的吟咏,也有班昭的续史、李清照的词、黄道婆的织机。当我们在谈论“传统”时,我们究竟是在缅怀一种真实的存在,还是在粉饰一种权力的分配?历史从不缺女性的贡献,缺的常常是记录者的笔。
Tinababy1990
前半段像情话,后半段像恐吓。这种文风转折,倒是很值得玩味。
牧尘梦
要求女性永远停留在“令人怜惜”的状态,是否也隐含了对其成长力量的恐惧?
中国,不是不可以爱。殖民者曾经多么地防备你去爱它,连鸦片战争都一笔带过。但是中国值得香港人去瞭解、去爱的,是它的法官还是它的囚犯?是军队还是人民?是唐诗宋词还是党国机器?是它的大地还是它的官僚?香港如果要对中国做出真正重大的历史贡献,是去顺从它还是去督促它?公民教育该教孩子的,恐怕不是爱什么,而是怎么爱,如何选择所爱。
— 龙应台 《龙应台的香港笔记》
传统的气质氛围并不是一种肤浅的怀旧情绪,当人的成就像氢气球一样向不可知的天空飞展,传统就是绑着氢气球的那根绳子,紧连着土地,使你仍旧朴实地面对生老病死,使你与春夏秋冬共同呼吸,使你的脚仍旧踩得到泥土,你的手可以触摸到水感,你的心灵可以和两千年前的作者对话。所以传统不是怀旧的情绪,传统是生存的必要。
— 龙应台 《什么是真正的“国际化”》
我们在地球这一端吃的食物、穿的衣服、 呼吸的空气、製造的垃圾、发展或收敛、 激进或保守、掠夺或放弃,每一个动作都 和 万 里 以 外 另 一 端 的 人 们 有 最 紧 密 的 关 连,彼此的作为互相影响,而且最终要共 同承担后果。有了这种超越国界的公民意识,人们对 于自己国内的事务就有不同于以往的评断 标准。所谓国际化国际观,所谓与国际接 轨,指的应该是这种「全球公民意识」的 建立:对于其他国家的历史和现状有一定 的认识,对于全球化的运作和后果有能力 判断,对于人类社区的未来有所承担。 有足够的知识、能力、承担,去和全球社区对 话、合作、做出贡献,叫做国际化。
— 龙应台 《龙应台的香港笔记》