所以，既得有所“放下”，又得有所“执着”——放下占有的欲望，执着于行走的努力。放不下前者的，必致贪、嗔、痴。连后者也放下的，难免还是贪、嗔、痴。看一切都是无意义的人，怎么可能会爱命运？不爱命运，必是心中多怨。

他想要一棵树的影子，要不到手。他想要母亲永不离开，却遭到断喝。他希望众人都对他喝彩，但众人视他为一粒尘埃。

-- 史铁生 《活着的事》

读书也是一样，不要多，要诚实；不在乎多，在乎善思。

-- 史铁生 《扶轮问路》

早晨一睁眼，身助心愿，心就像个孩子，驾驶着身之车只争朝夕；晚上一上床，心随身安，身就像辆破车，心再不要打扰它，只要维护它、安慰它：睡你的觉吧，万法皆空。

-- 史铁生 《扶轮问路》

上帝总操心着人的去路，并以美为善呼唤着人们前行。而佛总担心着人的归途，并以真为善劝导着人们回归。

-- 史铁生 《爱情问题》

这样来看，一切职业、事业都是平等的。一切职业、事业，都是人们摆脱时间空洞的方法，都是娱乐自己的玩具，都是互为依存的游戏伙伴，所以都是平等的，本不该有高低贵贱之分。如果不是为了我们这种动物所独具的精神娱乐的需要，其实一切职业、事业都不必，度命本来十分简单，——一匹狼或一条虫那样简单，单靠了本能就已足够，反正在终于要结束这一点上我们跟它们没什么两样。所以我想，一切所谓精英、豪杰、大师、伟人都不该再昧了良心一边为自己贴金一边期待着别人的报答，不管是你们为别人做了什么贡献，都同时是别人为你们提供了快乐（助人为乐，不是么？）最好别忘了这个逻辑，不然便有大则欺世小则卖乖之嫌疑。

-- 史铁生 《活着的事》

不要相信羞耻，也别相信淫荡，爱的领域里压根就没他们的汤喝。任何奇诡的性的言辞，一旦成为爱的表达，那便是魔鬼归顺了上帝的时刻……谴责者是因为自己尘缘未断。

-- 史铁生 《活着的事》

有很多回，有很多事，我冥思苦想，似有所得，并为之欣喜，但忽一日却从书中发现，我所想到的前人早已想到了，不免为之沮丧。 我是不是白想了呢？ 没有，我没有白想。 我想到了我明白了前人的所想，前人的所想才真正存在。如果我没想到，即便我读到前人的所想我也不会理解，前人的所想也就等于无。

-- 史铁生 《爱情问题》

也有人说我是不是一直活在童话里？语气里既有赞许又有告诫。赞许并且告诫，这让我很信服。赞许既在，告诫并不意指人们之间应该加固一条防线，而只是提醒我：童话的缺憾不在于它太美，而在与它必要走进一个更为纷繁而且严酷的世界，那时只怕它太娇嫩。

-- 史铁生 《史铁生自选集》

中国多留言，因为中国人少流动，多数都如我一般毕生瘫痪在一处。又因为多数人的时间多到不知如何捱过，便把别人的私事传来传去，又加了夸张和变形，以使自己寂闷的生活多出声色。

-- 史铁生 《爱情问题》

以心绪对应四季呢？春天是卧病的季节，否则人们不易发觉春天的残忍与渴望；夏天，情人们应该在这个季节里失恋，不然就似乎对不起爱情；秋天是从外面买一棵盆花回家的时候，把花搁在阔别了的家中，并且打开窗户把阳光也放进屋里，慢慢回忆慢慢整理一些发过霉的东西；冬天伴着火炉和书，一遍遍坚定不死的决心，写一些并不发出的信。

-- 史铁生 《史铁生自选集》