人们为了能够“创造历史”,必须能够生活。但是为了生活。但是为了生活,首先就需要要衣、食、住以及其它东西。因此第一个历史活动就是生产满足这些需要的资料,即生产物质生活本身
— 马克思,恩格斯
撕开民族主义面纱,马克思和恩格斯带你看清阶级冲突的本质。
源自马克思和恩格斯合著的《德意志意识形态》。这部著作是他们创立历史唯物主义过程中的奠基之作,旨在批判当时德国主流的哲学思潮,并系统阐述自己的新世界观。书中深刻剖析了社会意识与社会存在的关系,这句话正是他们解构“民族”这一概念,揭示其背后阶级统治逻辑的犀利论断。
句子出处
在19世纪中叶的欧洲,民族国家正在形成,民族主义情绪高涨,被普遍视为团结人民、争取独立的天然旗帜。马克思和恩格斯提出这一观点,是极其超前和深刻的批判。他们指出,将人们划分为不同的“民族”,并强调民族间的对立,这种叙事常常是统治阶级(资产阶级)转移国内矛盾、维护自身统治的工具。它掩盖了更为根本的社会分裂——即无产阶级与资产阶级之间的阶级斗争。在他们看来,真正的共同体应基于共同的经济利益和阶级立场,而...
展开现实启示
在今天全球化的世界,这句话依然具有强大的解释力。当国际冲突、贸易争端或国内矛盾激化时,“民族利益”常常成为最响亮的口号。这句话提醒我们,在关注国族纷争的同时,需要冷静审视:谁在定义“民族利益”?冲突的真正受益者是全体人民,还是特定的资本集团或政治精英?它启发我们穿透意识形态的迷雾,关注经济不平等、劳工权益、环境正义等跨越国界的、更为真实的全球性阶级议题。
小结
这句话并非否定民族情感的存在,而是犀利地指出了其被建构和利用的政治属性。它是一把思想的手术刀,帮助我们解剖复杂的社会现象,认识到在民族、国家等宏大叙事之下,经济结构和阶级权力才是驱动历史的深层力量。理解这一点,能让我们在纷繁的世界中保持一份清醒的批判性思考。
纺织厂与国旗
河两岸各有一个纺织厂,东岸厂主常对工人说:“西岸的人抢了我们的工作,是他们让我们穷困!”西岸厂主也说着同样的话。于是,两岸工人都恨透了“对岸的民族”,觉得自己在为国而忍辱负重。直到一次经济危机,两岸厂主同时宣布大幅降薪。愤怒的工人们没有冲向对岸,而是不约而同地包围了各自的厂主大楼。那一刻,他们隔着河相望,突然在对方举起的“要求公平薪酬”的标语牌上,看到了自己真实的处境。河水的倒影里,飘扬的两国国旗忽然显得有些模糊而遥远。
适合反思国际冲突时
在热议地缘政治时,提醒自己探究经济根源与资本流动,而非简单归因于民族仇恨。
适合分析国内社会议题时
当公共讨论被“本土 vs 外来”框架主导时,用它来揭示可能被掩盖的阶级与资源分配问题。
适合个人职业规划思考
跳出“为国效力”的单一叙事,思考自身技能在全球劳动力市场中的真实位置与议价权。
评论区
斯带啦
每次看世界杯时澎湃的民族情感,和看完球回到出租屋的落差,特别魔幻现实。
lovesoft
这句话放在今天某些互联网语境里,会被扣多少顶帽子啊。
尛姸儿
作为少数民族聚居区的教师,我常被要求讲授“民族团结”课程。可当教育局削减双语教育经费,当汉族学生家长私下说“学苗语没用”时,我意识到所谓民族矛盾背后,是城乡教育资源分配的结构性不公。那些高举民族旗帜的人,自己的孩子却在国际学校接受精英教育。
Tyra晓晓晓
其实很多民族传统节日,根源是古代农业社会的生产节律。
萌嬷嬷m
那些高举民族主义大旗的网红,带货数据比谁都好看。
cx88888
想起列宁关于“两种民族主义”的论述,压迫民族的民族主义和被压迫民族的民族主义不是一回事。
MikeLiang
可如果没有民族共同体,我们靠什么凝聚对抗资本的力量?
HmmY
但现实中民族认同确实能带来归属感,这种情感需求该如何安放?
白兔
过于理想主义了。
依然爱你minho
我爷爷是参加过朝鲜战争的老兵,他晚年却常念叨:“当年以为是为民族而战,后来发现战场上对面也是穷人子弟。”他收藏的勋章和伤残抚恤金形成讽刺对比——国家歌颂他的民族奉献,却用微薄的补偿暗示阶级现实。