这地方的地名很奇怪,叫做大淖。全县没有几个人认得这个淖字。县境之内,也再没有别的叫做什么淖的地方。据说这是蒙古话。那么这地名大概是元朝留下的。元朝以前这地方有没有,叫做什么,就无从查考了。
— 汪曾祺 《大淖记事》
当美食家聊起人道主义,一碗宋朝的羹汤里,盛满了最朴素的儒家温情。
源自汪曾祺的散文《宋朝人的吃喝》。在这篇闲适的随笔中,汪老并未大谈儒家经典,而是从《东京梦华录》《武林旧事》等古籍里,饶有兴致地考证宋朝人的饮食细节。在品味那些古老菜谱与市井烟火时,他自然地生发出了这句关于儒家与爱的感悟。
句子出处
这句话诞生于汪曾祺品读宋代饮食文化的语境中。他看到的不是冰冷的礼教教条,而是古籍字里行间流露出的、古人对日常生活的热爱与讲究。他认为,儒家“仁”的核心就是“爱人”,而这种爱,最真切地体现在对一餐一饭、对平凡人生的关照与安顿里。他自诩的“中国式的人道主义”,正是这种扎根于生活、充满烟火气的温情与关怀,有别于西方抽象的理论体系。
现实启示
在当下,这句话启发我们重新发现身边被忽略的“人文温度”。它告诉我们,宏大叙事之外,对他人的体恤、对生活的热爱、对一草一木的珍惜,就是最实在的“爱人”。无论是精心为家人做一顿饭,体谅外卖员的辛苦,还是社区里的互助,都是“中国式人道主义”的现代实践。它把高高在上的道德理念,拉回到充满烟火气的日常实践中。
小结
汪曾祺将儒家的“仁”解读为一种具体、温润的生活态度。他的“人道主义”不在庙堂,而在厨房与街巷,提醒我们真正的关怀,始于对平凡人生与具体个人的尊重与爱护。
张师傅的深夜食堂
小区门口有个不起眼的粥铺,老板张师傅是个沉默的中年人。他的店总开到后半夜,粥价十年未涨。常来的有晚归的代驾、崩溃的上班族、吵架跑出来的夫妻。他从不多问,只是默默递上一碗热粥,配上小碟咸菜。有人说他这么做生意得亏本,他搓着手笑笑:“夜里凉,喝口热乎的,心里踏实。老祖宗讲‘仁者爱人’,咱不懂大道理,就知道不能让人饿着肚子吹冷风。” 许多个疲惫的深夜,那碗朴素的热粥,比任何响亮的口号都更贴近“爱人”的本意。
适合在分享生活感悟时引用
当你记录一餐美食或一件小事带来的温暖时,这句话能让平凡瞬间充满人文厚度。
适合回应关于传统文化价值的讨论
当被问及儒家思想在现代有何用时,这是一个将经典拉回生活、极具说服力的鲜活例证。
适合作为个人简介或座右铭
如果你认同在具体行动中践行善意,这句话低调地诠释了你的价值观与生活态度。
评论区
不定时更新的日常
深有同感。
bencoolxsj
对,他的人道主义不是舶来品,是真正从我们自己的文化根脉里生长出来的。
kyo0714
读到这句话,想起汪老笔下那些充满烟火气的吃食,总觉得他说的“爱人”是具体而微的,是落在碗里的一口热汤,而不是悬在空中的大道理。这种人道主义,大概就是懂得生活本身吧。
clqwl
汪曾祺先生总是能把很深的道理说得像家常话。他说自己是“中国式的人道主义者”,这“中国式”三个字很妙,不是西方式的悲悯,而是东方式的体谅与温情,在《宋朝人的吃喝》里,那份对日常生活的珍视就是证明。
张瑶 Coyeeeee
说得真好,爱具体的人,爱他们的生活,而不是爱一个抽象的概念。
奥丽芙
能把“吃喝”写得如此有人文关怀,汪曾祺确实是独一份。
lucky鹿酱
“中国式”这个前缀加得真好,点明了这种爱人的方式深植于我们自己的文化土壤。
一只橙纸纸
每次读汪曾祺,都觉得他是在用文字践行“仁者爱人”,润物细无声。
tinalulu87
在《宋朝人的吃喝》里,那份对寻常物事的精细描摹,本身就是一种高级的“爱人”方式。
Taenggu_
在句子控看到这句话,感觉又被治愈了一次。汪老的句子总是这么有力量。
这地方的地名很奇怪,叫做大淖。全县没有几个人认得这个淖字。县境之内,也再没有别的叫做什么淖的地方。据说这是蒙古话。那么这地名大概是元朝留下的。元朝以前这地方有没有,叫做什么,就无从查考了。
— 汪曾祺 《大淖记事》
”我以为风俗是一个民族集体创作的生活的抒情诗。”
— 汪曾祺 《汪曾祺:文与画》
这一帮锡匠很讲义气。他们扶持疾病,互通有无,从不抢生意。若是合伙做活,工钱也分得很公道。这帮锡匠有一个头领,是个老锡匠,他说话没有人不听。老锡匠人很耿直,对其余的锡匠(不是他的晚辈就是他的徒弟)管教得很紧。他不许他们赌钱喝酒;嘱咐他们出外做活,要童叟无欺,手脚要干净;不许和妇道嬉皮笑脸。他教他们不要怕事,也绝不要惹事。除了上市应活,平常不让到处闲游乱窜。
— 汪曾祺 《大淖记事》