作家的工作不严肃;禁止崇拜偶像;穆斯林禁止雕塑;普罗提诺禁止塑像:"自然界把我幽禁在这个模拟的躯壳里,我已经够厌烦了,难道我会同意让这个形象千秋万代的留下去?"

——博尔赫斯

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当灵魂厌倦了皮囊的剧场,谁还愿让这幕布永恒悬挂?

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源自博尔赫斯《博尔赫斯谈艺录》。在这部谈艺录中,博尔赫斯引述了古罗马哲学家普罗提诺的观点。普罗提诺反对为自己制作肖像,认为肉体只是灵魂暂时的、拙劣的居所,不值得被永恒固化。这段话体现了他对物质形象深刻的怀疑与对精神纯粹性的执着追求。

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当世意义

在普罗提诺的新柏拉图主义哲学体系中,可感知的物质世界只是永恒“太一”流溢出的、不完美的影子。肉体(模拟的躯壳)是对灵魂的束缚与幽禁。因此,为自己塑像,就是将这个低劣的、暂时的“模拟品”再次固化,是一种双重的错误与堕落。它违背了哲学追求灵魂脱离物质、回归神圣本源的根本目的。这句话是他哲学实践的宣言:拒绝偶像,即是拒绝停留在幻象中。

现世意义

在当今这个图像泛滥、人人热衷于在社交网络塑造并固化“人设”的时代,这句话如一声警钟。它提醒我们警惕对“形象”的过度执着——无论是精心修饰的外表,还是被算法推荐和他人目光定义的虚拟身份。我们是否也正在忙于为自己雕塑一个“数字塑像”,并渴望其“千秋万代”,反而忘记了内在生命的流动与真实?它启发我们去思考:什么是真正的自我?是那不断变化的体验与精神,还是那个被刻意展示的、静止的壳?

小结

这句话从哲学高度表达了对物质形式的轻蔑与对精神自由的向往。它并非否定艺术,而是批判对“形似”的盲目崇拜,呼吁穿透表象,触及本质。在今天,它更是一种对“活在他人眼中”这种生存状态的深刻反思,鼓励我们打破自我塑造的囚笼,追求更真实、更自由的灵魂状态。

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雕塑家的自毁

著名雕塑家阿里斯终其一生,只为完成一件作品:一尊等身的自雕像,追求极致的真实,连毛孔都清晰可见。雕像完成那天,全城轰动,誉为不朽之作。当夜,阿里斯却拎着锤子走进工作室。月光下,他凝视着石像中“自己”那永恒凝固的眼神,突然感到一阵强烈的厌恶——那完美的形象像一个华丽的囚笼,把他活生生的、会痛苦会狂喜的灵魂钉死在了石头里。“这不是我,”他喃喃道,“这只是自然界给我的一副皮囊,而我竟想让它永存,多么荒谬。”锤声响起,石屑纷飞。第二天,人们发现碎片和一张字条:“我已从模拟的躯壳中释放,勿再追寻我的影子。”

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适合在厌倦社交表演时自省

当疲于维护完美人设时,这句话帮你卸下重担,回归本真。

适合思考科技与人性时引用

在AI生成肖像、数字永生话题下,质疑我们对“形象”的执着是否背离了人性。

适合作为追求精神成长的座右铭

提醒自己,生命的价值在于内在的探索与超越,而非外在形象的固化与崇拜。

评论区

说说你读到这的感受吧...

CAIN1990

这句话放在句子控里,本身是不是也成了一种被欣赏的“偶像”?有点讽刺。

03-09

dpuser_1903994239

哎,可是人就是渴望留下点什么啊,这种矛盾无解。

03-09

Sherry461

说得对,严肃的创作恰恰是为了对抗虚假的永恒。

03-07

宋宋_2037

想到那些历史人物的雕像被推倒,某种意义上也是种解脱吧。

03-07

lishasha138

穆斯林的做法很有智慧,杜绝了以物配人的任何可能。

03-07

helen0926

博尔赫斯yyds,每次看都有新收获。

03-04

洋洋乐也

深有同感。

03-04

妖都智学长

现在的网红和偶像,不就是这个时代的活体雕塑吗?

03-04

Emperor__

自然界这个躯壳已经够麻烦了,每天为房贷、容貌、KPI焦虑。如果还要弄个偶像或者雕塑来拜,等于又给自己套上一层枷锁。所谓的崇拜,有时候只是逃避面对自己空洞内心的一种方式罢了,挺可悲的。

03-04

远海芙蓉^O^

躯壳已经够沉重了,何必再给自己立个碑呢。

03-04

更多好句

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在寥廓天幕的衬托下,两个身穿黑色衣服、脚登高跟鞋的打手在跳一个性命攸关的舞,也就是一对一的拼刀子的舞蹈,直到夹在耳后的石竹花掉落下来,因为刀子捅进其中一个人的身体,把他摆平,从而结束了没有音乐伴奏的舞蹈。另一个人爱莫能助,戴好帽子,把晚年的时光用来讲述那场堂堂正正的决斗。

— 博尔赫斯 《作恶多端的蒙克·伊斯曼》

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我把了解的事都写下来,不加省略,因为生活像罪孽那么羞怯,我们不知道在上帝看来哪些算是重点。

— 博尔赫斯 《博尔赫斯口述》

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我用什么才能留住你?······ 我给你瘦弱的街道、绝望的落日、荒郊的月亮。 我给你一个久久望着孤月的人悲哀。 我给你我书中所蕴含的一切悟力,以及我生活中所能有的男子气概和幽默。 我给你一个从未有过信仰的人的忠诚。 我给你我设法保全的我自己的核心——不营字造句,不和梦交易,不被时间、欢乐和逆境触动的核心。 我给你早在你出生前多年的一个傍晚看到的一朵黄玫瑰的记忆。 我给你关于你生命的诠释,关于你自己的理论,你的真实而惊人的存在。 我给你我的寂寞、我的黑暗、我心的饥渴;我试图用困惑、危险、失败来打动你。

— 博尔赫斯 《我用什么才能留住你》

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时间将我消耗。我比自己的影子更寂静,穿过纷纷扰扰的贪婪。他们是必不可少的,唯一的,明天的骄子。 我的名字微不足道。我款款而行,有如来自远方而不曾到达希望的人。

— 博尔赫斯 《宁静的自得》

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I offer you lean streets, desperate sunsets, the moon of the jagged suburbs. I offer you the bitterness of a man who has looked long and long at the lonely moon.

— 博尔赫斯 《英文诗两首》

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爱上一个人就像是创造一种宗教,而那种宗教所信奉的神是靠不住的。但丁对贝雅特丽齐的感情达到了偶像崇拜的程度,这是无可反驳的事实,她有时嘲笑,有时忽视但丁,这些事实在《新生》里已有记载。有人主张那些事实是别的事实的象征。果真如此的话,我们更确信但丁不幸而迷信的爱情。贝雅特丽齐死后,但丁永远失去了她,为了缓解忧伤,便虚构了同她相遇的情节。我认为他在《神曲》中采取了三部曲的结构,目的就是把那次邂逅穿插进去。他想起了常常梦见遇到障碍的伤心情况。

— 博尔赫斯 《博尔赫斯口述》

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黄昏突然明亮, 只因下起细雨, 刚刚落下抑或早已开骀, 下雨,这无疑是回忆过去的机遇。 倾听雨声簌簌, 忆起那幸运的时刻, 一种称之为玫瑰的花儿 向你显示红中最奇妙的色彩。

— 博尔赫斯 《雨》

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隐藏一片树叶最好的地点是树林

— 博尔赫斯 《沙之书》

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我用什么才能留住你?我给你瘦弱的街道、绝望的落日、荒郊的月亮。我给你一个久久地望着孤月的人的悲哀。我给你我的书中所能蕴含的一切悟力,以及我生活中所能有的男子气概和幽默。我给你早在你出生前多年的一个傍晚看到一朵黄玫瑰的记忆。

— 博尔赫斯 《我用什么留住你》

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I offer you lean streets, 我给你瘦落的街道, desperate sunsets, 绝望的落日, the moon of the jagged suburbs. 荒郊的月亮, I offer you the bitterness of a man who has looked long and long at the lonely moon. 我给你一个久久地望着孤月的人的悲哀。

— 博尔赫斯 《我用什么才能留住你》