读《乐书》,就再读《礼书》,乐是发动,礼是完成。问命的背景是乐,乐求同。文明的表现在于差异,礼为异。
— 朱天文 《黄金盟誓之书》
在信息洪流中学会“离题”,也许是现代人最奢侈的自我救赎。
源自朱天文的小说《巫言》。这部作品以其高度个人化、碎片化、离题万里的“巫言体”叙事著称,挑战传统小说的线性逻辑。书中充满了对时间、存在与写作本身的思考,这句话正是这种思考的凝练表达,体现了作者对抗线性宿命的写作姿态。
句子出处
这句话是朱天文创作《巫言》时的核心方法论宣言。在传统的叙事逻辑里,“直线”通往结局是最有效率的方式。但她反其道而行之,认为“偏离”、“离题”、“拖延”才是创造的生机所在。这不仅是写作技巧,更是一种存在哲学:通过主动的迂回、繁衍细节、沉浸于过程,来抵抗那个被“死神”和“时间”所规定的、直通“尽头”的必然结局,从而在文字的迷宫中开辟出属于自己的、无限延展的生命空间。
现实启示
在现代社会,效率至上,“直达目标”被视为金科玉律。这句话提供了一种珍贵的“反效率”生活智慧。它启发我们,在人生的高速公路上,偶尔主动“下道”,去探索一条无名小径;在工作学习时,允许自己有一些看似无关的“神游”;在关系里,不必总是直奔主题,可以享受那些无目的的闲聊与陪伴。这种“离题”,不是逃避,而是主动拓宽生命的带宽,创造属于自己的节奏,从而在焦虑和目的论的围剿中,夺回一点对时间的主宰感,找到隐藏的...
展开小结
所以,这句话的本质是赋予“绕远路”以正面的生命价值。直线是物理最短路径,但生命体验的丰盈恰恰在于那些迂回的曲线。它鼓励我们珍视过程而非只紧盯结果,在“偏离”中遇见意外之喜,用主动的“拖延”来繁衍更饱满的当下,以此构筑一个死神与时间都难以轻易抵达的、属于自我的精神家园。
园丁与终点线
老陈退休后,儿子送他一个智能手环,督促他每天走一万步,直达“健康”的终点。起初,老陈盯着数字,沿着小区直线来回,像台跑步机。他感到疲惫又空虚。一天,他忘了戴手环,散步时被墙角的野蔷薇吸引,拐进一条从未走过的小巷。他跟着一只蝴蝶,发现了荒废的小公园。第二天,他带了剪刀和水壶。他开始“离题”:修剪乱枝,清理杂草,研究如何让蔷薇爬满凉亭。他不再计算步数,时间在观察叶脉、等待花苞中变得绵长。几年后,那里成了社区最美的角落。当老友羡慕他“健康长寿”时,他笑着想,死神大概还在那条笔直的健身步道上,寻找那个曾经直奔目标的他吧。而他自己,早已在无数次美丽的偏离中,藏好了。
适合送给被deadline追着跑的朋友
提醒对方,真正的创作与生机,往往诞生于计划之外的漫步。
适合写在读书笔记的扉页
鼓励自己享受阅读中思想漫游的乐趣,而不必急于求成。
适合作为个人生活状态的签名
宣告一种主动选择复杂、深耕过程、抵御焦虑的生活哲学。
评论区
鑫_402
死神也许找不到,但账单、deadline和衰老总会找到你,它们有GPS。
欢仔小牛奶🍼
嗯,深有同感。
心的人别听慢歌
“匿逃”这个词用得真好。我们何尝不是在自己编织的故事、身份和日常里逃亡?每一次微小的偏离,都是对命运追捕的一次成功闪避,哪怕最终无处可逃。
记像STUDIO
说得对,直线是数学的,而人生是文学的,充满了各种起承转合和意外的插叙。
没有网银怎么办
想起一个朋友,癌症晚期,最后的日子拒绝化疗,而是去学画画、写信、整理旧照片。她说这是在“繁衍时间”,把一条直线打散成漫天星辰,让死神数不过来。她走的时候很平静,像完成了一幅漫长的、充满细节的素描。
喂宣你
所以“活在当下”的另一种说法,就是不断地开始新的“离题”,永远在过程里。
Cathy西苑
这不就是“躺平”的一种诗意阐释吗?只不过更主动,更富有创造性。
jojo墨墨
所以拖延症是不是一种哲学?是在用微观行动对抗宏观的必然性?
景研竣
这不就是生活的本质吗?我们都在用琐事、爱好、无意义的争吵和突如其来的爱意来“离题”,构建一个复杂到连自己都会迷路的叙事,好让那个名为“终结”的读者迟迟翻不到最后一页。
周大月儿Lunar
那“选择”本身,是不是已经是偏离直线的第一步了?
读《乐书》,就再读《礼书》,乐是发动,礼是完成。问命的背景是乐,乐求同。文明的表现在于差异,礼为异。
— 朱天文 《黄金盟誓之书》
萨依德提出,今天的知识分子应该是个业余者。他选择风险和不确定,而不是待在由专家和职业人士所掌握的内行人的空间里。要维持知识分子相对的独立,就态度而言,业余者比专业人更好。我想说的是,如果我们所处的时代,已是高度资本主义下专业化的分工与分割,潮流所至,锐不可当,那么我愿意在里面永远当一名业余者。
— 朱天文 《有所思,乃在大海南》
与业余相对,是专业化,意味着已忘记艺术或知识的源头,磨灭了事物初始时的兴奋感,发现感。陷入专业化,就是怠惰。萨依德说,今天对于知识分子的威胁,不是来自学院,也不是新闻业和出版业的商业化,而是专业态度。专业态度,意味着不破坏团体,不逾越公认的典范或限制,因而是没有争议性的,客观的。专业化,是教育体系中一种普遍的工具性压力,于是专业知识和崇拜合格专家的做法,是战后世界中一股特殊的压力。专业化的再一个压力是,专业人无可避免地流向权力和权威,流向被权力直接雇用。
— 朱天文 《有所思,乃在大海南》