你知道菩萨为什么低眉? 怕与众生的目光对上,菩萨于是低眉。
— 朱天文 《巫言》
句子背景
源自朱天文的小说《巫言》。在书中,这是一句充满灵光与思辨的“巫言”,并非出自具体情节,更像作者对神性与人性关系的一种顿悟式表达。
“朱天文用文字织就的魔法阵,带你坠入一个既疏离又迷人的感官迷宫。”
你知道菩萨为什么低眉? 怕与众生的目光对上,菩萨于是低眉。
— 朱天文 《巫言》
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源自朱天文的小说《巫言》。在书中,这是一句充满灵光与思辨的“巫言”,并非出自具体情节,更像作者对神性与人性关系的一种顿悟式表达。
更为可怕的是,既然“永恒”在诞生之际就已经决定了一切,那么连个体所会经历的时间也是注定的。连这条路径也失去了意义。 最终,在无限的时间里积累的永恒,在掌握了极端的速度以后,吞噬了生命、时间与路径。成为一个终极的存在。
— 朱天文 《巫言》
句子背景
源自朱天文《巫言》。这部作品以碎片化的叙事,探讨了现代都市生活中的时间、记忆与存在。书中对“永恒”的描绘,并非赞美,而是一种近乎恐怖的、吞噬一切的终极形态。
没有亮,没有暗。那时,放下眼帘,目光低垂,死神一袭长袍如曳着沉香木浓浓的绿荫行过大地,所经之处不见生灵,无有兴灭。
— 朱天文 《巫言》
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源自朱天文的长篇小说《巫言》。在小说充满哲思与跳跃的叙事中,这段文字描绘了一个超越生灭、近乎永恒的静谧时刻,是作者对生命、时间与消亡的诗意凝视。
我徘徊在学习的门外,东张西望,一不注意便身陷感情交流的进退维谷中。
— 朱天文 《巫言》
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源自朱天文小说《巫言》。书中通过碎片化的“巫”之视角,观察现代都市生活的种种疏离与错位,描绘了人在信息、知识、人际关系中漂浮不定的状态。
别,别打招呼,别问我姓名,千万别!我是来放松,当白痴,当野兽的。请你把我看做一张椅子,一盏台灯,一支抽屉,或随便一颗什么东西,总之不要是个人。因为我是肯定不会跟你有半句人语的。
— 朱天文 《巫言》
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源自朱天文的小说《巫言》。这句话并非出自某个具体情节,而是书中一种弥漫的、对现代都市人际规训的疲惫与疏离感的极致表达,是角色内心独白的写照。
为摆脱时间的虚度,我掌握了看穿一切因果的速度,化身为巫。然而,当巫开始看,一切都失去了意义。菩萨低眉,原来只是为了避开众生的眼光。原来,自己已经成为一个业已完成的宿命,站在世界的尽头。原来,这只是一个世界里的永恒,我只好离开这个世界。
— 朱天文 《巫言》
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源自网络。这句话出自朱天文的小说《巫言》,描绘了一个觉醒者从渴望全知到陷入虚无,最终选择自我放逐的心路历程。
从这里到尽头,最短的距离是直线。偏离则可以延长此距离。假如这些距离变得复杂、纠结、迂回,以至于隐藏了偏离本身的轨迹,谁知道呢?也许死神就找不到我们,也许时间就会迷路,而我们就可以继续隐藏在我们不断变换的匿逃里。我选择离题,拖延结局,繁衍出属于自己的时间,回避一切的尽头。
— 朱天文 《巫言》
句子背景
源自朱天文的小说《巫言》。这部作品以其高度个人化、碎片化、离题万里的“巫言体”叙事著称,挑战传统小说的线性逻辑。书中充满了对时间、存在与写作本身的思考,这句话正是这种思考的凝练表达,体现了作者对抗线性宿命的写作姿态。
我们的招呼,我们的道别.不结伴旅行者,首度抬起来目光互相见到时,一点也不用担心,因为天堂陌路,前头便好投胎自去了.
— 朱天文 《巫言》
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源自朱天文的小说《巫言》。书中充满了对都市生活、人际疏离与生命本质的碎片化哲思,这句话描绘了现代社会中人与人之间那种既近又远、瞬间交汇又各自前行的疏离图景。
我们,除了在这个场合遇见以外一辈子也碰不到一块儿不相干的奇数人,化学元素般撞上了,产生出形形异异的化学现象。有些像碱金族兄弟碰到水,钠在水面跳舞冒泡放出氢气,钾不但放出氢,还轰然起火炸穿水槽。廖总经理让我想起友善的锡,跟铁结交成为锡器,跟铜合金好耐久,跟盐酸一起变成氯化亚锡可以做镜子。
— 朱天文 《巫言》
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源自朱天文小说《巫言》。叙述者用化学元素的特性,来比喻在某个特定场合(如一场聚会)中偶然相遇、此后人生轨迹再无交集的“不相干的奇数人”之间,产生的短暂而剧烈的互动关系。