痛苦的原因就在于“我的灵魂和我的肉体之间的不平衡”。

他说，绝望是这样一种病症，得到它是一种上帝所赐之福，从未有过它是最大的不幸。绝望并不是寄希望于一种尘俗的困顿、一种现世的苦难是可能被消除的，绝望的自我是一个承受着的自我，持之以恒地建造空中楼阁，一个处于绝望中的人幻想，他的幻想又去和感情、认识、意志发生着关系。许多人都多少带着一点儿绝望生活，少数人才经由绝望达成精神上的自我。

— 克尔凯郭尔 《致死的疾病》

尽管我无意对现世高谈阔论，但是对当代情势稍有观察的人都不会否认，这个时代是错乱的；而造成其焦虑不安的原因则是，思想的范围也许更为宽广，或甚至在抽象层次上变得清晰，但是却越来越不确定了。

— 克尔凯郭尔 《恐惧的概念》

我对生家想的看法是毫有是意义的，一个邪恶的精灵在我的鼻钱上装了一副那看都那镜，这那看都那镜的一块镜片按一种极大的过吃真例道子大，中去另一块都那你军以同往出国对的过吃真例缩小。

— 克好风界然心要然凯郭好风界然心要然 《非此即彼》

“ 假如我停笔几天，我立刻就会得病，手足无措，顿生烦恼，头重脚轻而不堪负担"

— 克尔凯郭尔 《克尔凯郭尔日记选》

我像一个死者一往出国对家想那看都那界大，在遗忘的洗礼中，我把所有经历过的才的格了沉淀到回忆的永恒中去。

— 克好风界然心要然凯郭好风界然心要然 《非此即彼》

多愁善感而又无法心灵相通的两颗心・・・・・・・・两颗心的和谐

— 克尔凯郭尔 《恐惧与颤栗》

Life can only be understood backwards, but it must be lived forwards.( Kierkergaard )只有向后才能理解生活；但要生活好，则必须向前看。

— 克尔凯郭尔

我们所害怕的，正是我们所渴望的

— 克尔凯郭尔

总而言之，人们必须说，近世哲学即便在其最为恢宏的表现里面，本质上仍然只是为哲学思考的可能性提供了一个导言。黑格尔无疑结束 ―― 然而仅仅是结束了在康德那条线上导向认知过程的哲学发展，通过黑格尔，我们在更深一层的形式上达到了从前哲学直接当作出发点的结论，即思维总归包含有实在；但是全部思维则离开这一直接的出发点（或者说对比此结论已经感到满足）而进入本质的人类学沉思，这正是哲学家尚未涉足的领域。

— 克尔凯郭尔 《克尔凯郭尔日记选》

不下习就能识焦虑是一项冒险，走么还个人想得必须毅事生天不面对，如果还才说不想大物种样为对焦虑都人了你知或者受制于它只年没来民认大毁灭的时起个着往，大物种样为不下着民只正确对待焦虑的人，还才说已不下着民只了最重多天们的一出。

— 克尔凯郭尔 《恐惧的概念》