固然,如博丹所言,国家有身体,也有灵魂,灵魂是更高级的,不过,身体的需要更为紧迫。在紧急情势下,高级的需求须按情势紧急的程度在低级的需求面前让步,但一贯辖制文教的政治注定是恶劣的政治。
— 陈嘉映 《价值的理由》
在漂泊的时代,寻找可以守护的根
源自陈嘉映《旅行人札记》。作者在旅行中,对比了历史悠久、文化深厚的村镇与自己所来自的现代大都市,对“拥有”与“守护”产生了深刻的哲思。
句子出处
这句话诞生于作者行走于中国乡土间的观察与反思。在当时(作品写作年代),中国社会正经历快速的现代化与城市化浪潮,许多传统村镇的面貌与文化受到冲击。作者敏锐地捕捉到了一种对比:村镇居民拥有具体、可触摸的“守护”对象——几百年的历史、特色的茶文化、引以为豪的本地先贤。这种“守护”构成了他们身份认同与精神世界的坚实根基,是面对变迁时的稳定器。
现实启示
在当今信息爆炸、选择无限且流动性极强的社会中,这句话的启示更为强烈。我们“见多识广”,拥有海量的信息和无限的可能性,但也容易陷入浮泛、焦虑和归属感的缺失。它提醒我们,真正的富足或许不在于“追求”了多少,而在于是否找到了值得“守护”的东西——可以是一段深厚的关系、一项深耕的技能、一份家庭的传统,或是对社区的一份责任。它呼吁我们在快速变化的世界里,主动去构建和珍视属于自己的“文化”与“根”。
小结
这句话精妙地指出了现代性带来的某种悖论:选择越多,根基可能越浅。它并非否定“追求”的价值,而是提醒我们,“守护”所带来的那份笃定、深厚与自豪,是轻盈的“见多识广”难以替代的生命质感。这是一种关于精神锚点的智慧。
老茶与新客
程序员李维厌倦了城市的迭代与内卷,辞职来到一个古镇散心。他住进一家老茶馆,店主是个沉默的老人,每日用一套繁复的古法沏茶,对墙上泛黄的老照片——本地的状元、将军、诗人——的故事信手拈来。李维起初觉得这些“老古董”与自己飞速运转的世界无关。直到某夜,他为赶一个线上项目焦虑不堪,老人默默递上一杯茶,讲了状元屡试不第却深耕乡学的故事。李维忽然明白,自己过去一直在追逐“最新”的代码和风口,却没有任何东西像这杯茶、这个故事一样,能在他崩溃时稳稳接住他。他决定多留一阵,不是作为游客,而是开始跟老人学茶,记录那些即将被遗忘的本地故事。他仍在追求,但第一次,感受到了“守护”的重量与温暖。
适合思考人生方向时
在面临众多选择感到迷茫时,提醒自己寻找那个愿意长期投入和守护的领域。
适合向他人介绍家乡文化
表达对故乡风物与历史的自豪,展现一种有根底的深情。
适合反思现代生活节奏
在感到浮躁与漂泊时,用它来审视自己是否缺乏值得守护的深层联结。
评论区
maoaidou0728
去年写论文时采访过一个村子的族长,他打开祠堂的锁用了五分钟——锁太久没开都生锈了。祠堂里供着从明朝到现代的族谱,最新一页停留在1998年。“后面的孩子都不愿意登记了,”老人说,“他们说反正以后也不回来。”走的时候他送我到村口,夕阳把他和祠堂的影子拉得很长,像两个正在消失的句号。
吃喝玩zu
我家祖上也是小镇出来的,太爷爷那辈还守着族谱祠堂。到我爸这代,连清明节回去扫墓都要导航。去年整理旧物时发现一本泛黄的家训,上面写着“耕读传家”。现在我在写字楼里加班到凌晨,耕什么读什么?连阳台种棵葱都能养死。所谓的守护,大概就是每年春节在家庭群里转发那条“记得我们的根”吧。
野生金城武
我爷爷能把族谱背到第十八代,我连曾祖父的名字都要查手机备忘录。
Q小琳儿
。。。
meizhuaiai
上次回老家发现老茶馆改成了网红咖啡馆,老板是我小学同学。他说:“总要吃饭的嘛。”我竟无言以对。
米兰达 可儿
上次看纪录片,某个古镇最后一位会唱哭嫁歌的老人去世了,摄像机录下的歌声成了绝响。
啊鱼大人
读到这里突然想起外婆家那个快要消失的古镇。小时候总嫌它破旧,现在回去发现青石板路变成了水泥地,老茶馆变成了奶茶店。唯一没变的是桥头那棵八百年的银杏树,每到秋天还是金黄一片。镇上的老人总爱坐在树下讲古,说哪个举人从这里走出去,哪个将军曾在这里歇脚。而我们这些所谓的城里人,连隔壁邻居姓什么都说不清。
flysmast
我们公司团建去古镇,导游让体验“传统茶道”,结果用的是一次性纸杯。这算什么守护?连个像样的茶杯都舍不得。
blingbear888
上周去皖南采风,导游指着一栋明代老宅说这是重点保护文物,转头就带我们去旁边的文创店买冰箱贴。宅子真正的后人住在县城廉租房里,他说保护文物不如保护他的低保。这话听着刺耳,但想想城市拆迁时我们不也这样?只不过我们失去的是回忆,他们失去的是命脉。
jenifer1987
哎,真实。
固然,如博丹所言,国家有身体,也有灵魂,灵魂是更高级的,不过,身体的需要更为紧迫。在紧急情势下,高级的需求须按情势紧急的程度在低级的需求面前让步,但一贯辖制文教的政治注定是恶劣的政治。
— 陈嘉映 《价值的理由》
真正的人性是真正的宗教的前提,真正的宗教是真正人道的实现。 我无须别人爱我之所爱,信我之所信,我只在自己的所爱收到轻慢和危害时才奋起捍卫她。爱和信不是站在外部加以权衡之后的选择,但这绝不意味着爱与信闭目塞听。
— 陈嘉映 《价值的理由》
我这样做,因为这样做合乎道德标准,这不是道德行为的动机,而是学习有德之行的途径。如果它不是学习的途径而成为行为的动机,那么,这样所即使不尽是虚伪,至少相当虚伪。我们在一时一事上学习何为德行,是为了学做一个整体有德之人,做一个真人。若说科学之真在于合乎客观事实,那么真人之真,真性情之真,只能是合乎本性。有真人后有自然的道德行为。
— 陈嘉映 《价值的理由》