目前最重要的是是要建立新的文化和新的思维方式。我们很善于摧毁传统但很不善于在废墟上破旧立新。我们还习惯于孤立地看待自己。将西方的传统和全世界的文化看作自己的东西,意味着找到所有文化中根本相通的,最本质的东西。将人看做人,将中国人也看做人,就是这么简单。

——叶三

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当传统被打破,我们如何在废墟上重建自己的精神家园?

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源自网络。这段话出自作家叶三的作品《腰斩哪吒》,它并非针对某一具体情节,而是对一种普遍文化心态的深刻反思。在快速变迁的时代,我们常常面临传统断裂与价值重建的困境。

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当世意义

这段话诞生于一个文化激烈碰撞与自省的时代背景中。它直指当时(及长久以来)的一种社会惯性:我们擅长以革命或批判的姿态“破旧”,痛快地否定传统与权威,如同“腰斩哪吒”般决绝。然而,在旧体系被摧毁后,我们却缺乏耐心与智慧去“立新”,导致精神世界留下一片荒芜的“废墟”。同时,它批判了两种极端:要么固守僵化的自我孤立,要么盲目崇拜西方。它呼吁的“新文化”,其核心是跨越东西方的普遍人性连接。

现世意义

在今天,这段话的意义愈发深刻。在信息爆炸、观点撕裂的网络时代,“摧毁”变得更容易——用键盘否定一切异见,用流量解构所有深度。但我们同样陷入“创新焦虑”和“身份焦虑”。这段话启发我们:真正的“立新”,不是凭空发明,而是先回归“人”的共同本质——对美好、尊严、爱与创造的普遍追求。在工作中,这意味着超越简单的“卷”或“躺”,建立可持续、有温度的职业文化;在个人成长上,意味着不再非此即彼地看待中西,而是汲...展开

小结

归根结底,它是一剂清醒剂。它告诉我们,无论是个人还是群体,最高级的创造不是毁灭后的狂欢,而是在理解普遍人性基础上的重建。将中国人看作人,就是放下沉重的历史包袱与狭隘比较,以更开放、更本质的视角,参与人类共同的精神文明建设。简单,却需要极大的智慧与勇气。

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废墟上的花园

老李是社区里最爱“挑刺”的人,他成功投诉拆掉了老旧的儿童沙坑,认为它不卫生;又联合几人阻挠了新建的西式滑梯,觉得它不符合小区气质。那片空地最终荒芜,成了堆杂物的废墟,孩子们无处可玩。一天,他七岁的孙子问他:“爷爷,我们为什么不能有一个所有小朋友都喜欢的乐园?”老李愣住了。孙子拉着他在平板上看世界各地的趣味公园,有德国的、日本的,也有中国古典园林的。那一刻,老李忽然明白,自己一直在“摧毁”,却从未想过“建立”。他召集邻居,不再争论风格,只问大家“什么样的设施能让孩子们安全、快乐地玩在一起”。他们最终设计了一个融合攀爬网、小菜圃和传统跷跷板的角落。当孩子们的笑声重新响起时,老李想,原来“立新”很简单,就是看到“孩子就是孩子”这个最本质的需求。

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适合在团队陷入否定文化时分享

当团队习惯互相指责而非建设时,提醒大家停止摧毁,共同寻找解决问题的本质基础。

适合个人思考学习与成长方向时

当纠结于学国学还是西方技能时,这句话帮你跳出对立,聚焦于提升作为“人”的根本能力。

适合讨论文化自信与社会创新时引用

为浮于表面的“批判”或“复古”提供深度,指出真正的自信源于创造性的融合与重建。

评论区

说说你读到这的感受吧...

🐱rita

过于理想化了

03-05

UMASOU果汁饮蛋卷

总有人把“文化融合”想象成奶茶兑咖啡的简单勾兑,其实更像酿酒——要把五谷碾碎、发酵、蒸馏,在黑暗里等待不知能否成功的转化。我们太急着要立竿见影的新文化招牌,却不肯忍受酿酒时必然的混沌与沉默。

03-05

小夫孔

孤立看待自己这事,互联网时代反而更严重了。算法推给你的,都是强化你原有认知的内容,数字茧房比地理隔绝更坚固。

03-04

小柴君犬舍

本质的东西可能是对美的感知。无论是敦煌壁画还是西斯廷天顶画,那一刻的震撼是相通的,不需要翻译。

03-03

Regan_7247

去年在柏林墙遗址看到涂鸦“我们曾经以为推倒墙就是自由,后来才发现要重建的是心里的墙”。东西方文化哪有什么高低,不过是人类面对生死爱恨时,用不同语言写下的同一封情书。把中国人当人看——这话听起来像废话,可多少人对着同胞时,眼睛却戴着“异类”的滤镜。

03-03

咿云生活

腰斩哪吒这个意象真好——我们正在经历的,不就是传统神话人物被现代性腰斩后,如何重生的问题吗?

03-02

竹伊

现在连思维方式都要追求“新款”了吗?就像手机系统必须年年更新,旧版本就被判定为卡顿落后。

03-02

菜菜lin

说得容易做起来难

03-01

遥远的思念_4234

所有文化最相通的大概是“双标”——对外宣扬普世价值,对内讲究特色例外。这点倒是全球通用。

03-01

恋爱添使

文化虚无主义?

02-28

更多好句

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我想在我的生涯里,电影如果是一场梦,肥皂剧则是上班地铁里的早餐。走出电影院看到满眼阳光,于是幻灭;但满心厌弃钻被窝的时候,想到硬盘里有几个剧集等着,那简直不是安慰,而是宽慰。

-- 叶三 《腰斩哪吒》

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当一天中最大的享受是上床——然后打开电脑,盯着它,我早已明白最幸福的归宿是接受而不是追问。如太史公旧时指过飞将军佝偻的背影,如昔日玉女脸上的折子与风尘,在人生与电视里找寻完美的结局永远是不能,最起码我还能关上灯,带好耳机,沉浸至虚拟和真实的岁月,那不停不停流逝的光影之末,尚留给我花火与油盐。

-- 叶三 《腰斩哪吒》

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现在写艾未未,有一点像参与一场造神运动,然而我以为如何激烈也不为过。这些天的一天,如每一天,带着速朽的气息飞快划过,太多的人凭空消失,并不需要太久他们身边的人便会麻木,比麻木更可怕的是我们相信自己做什么都没有用,然后,我们便心安理得地什么都不做。

-- 叶三 《腰斩哪吒》

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一个好恋爱的唯一标准是:不给人留下心理阴影。阳光灿烂,正好逼视自己的欲望,也逼视他人的欲望,当长安街上废纸一样的玉兰花渐次开放,散发出暖烘烘的香气,春天里的恋人们不必眯起眼睛。逃学,翘班,去草地上牵手走动,或者接吻,交换口水,不管不顾,无法无天。就像青春的光忽然借尸还魂,回光返照,照耀以后许许多多年月,在春天里。

-- 叶三 《腰斩哪吒》

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隔海看去,只觉那城市永远风华正茂,热闹非凡;一切的一切似乎注定成为尘埃,无论是张艺谋,还是非典。西华门外的灌木拔了又栽,老城墙一再翻新,月光仍照着护城河,逝水东去,唱的还是那一首老歌:”明朝尘世,记取休向人说”。

-- 叶三 《腰斩哪吒》

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当一个人可以独立获取他得所有的知识资源,能够架构这个资源,同时又能够完整表达自己的时候,人才能成为人。如是说来,80后90后是中国第一批可以被称之为人的人——这是艾未未的看法。有人认为90后乃至是80后是“没有历史的一代”,艾未未则说“我们都不需要有历史,我们都可以离开历史往前走——但实际上每个人都会像一个掉在地上的汤圆一样,没有人可以摘得掉历史的尘埃。”

-- 叶三 《腰斩哪吒》

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我所有野蛮邪恶的本质呈现于此,沸腾于此,那是不死的梦想,直至我跟这个世界的争辩被这样的意淫终结:生为无性别的孤儿,死于青春,写本关于荒山的书。

-- 叶三 《腰斩哪吒》

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丢失的日子如融化在人群里的好姑娘,我看着她沿途美丽下去,嫁给别人

-- 叶三 《九万字》

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“时间具有颠覆性”,记忆却不。年轻的时候,我有信心在所有颠覆过后还能偶尔快乐起来。但现在,无法像喜欢一道菜、一部电影和一首歌那样有始有终地对待一个地方、一个城市和一个人,这是幸或不幸,我还不知道。

-- 叶三 《九万字》

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爱情就是亲生的先天智障的孩子。你一早起来,他出生了,站在你床前。你的生活就此改变,你只好全部为他。疲劳。羞辱。不平。沉重。怨天。尤人。愤怒。什么在这上面也束手无策,哪怕你是宇宙第一美女,或者国家元首。谈不到任何自由可言。但他本身无忧无虑生长,你没什么办法,除了等着他自己死。

-- 叶三 《九万字》