▲▲生灭即灭，寂灭现前。把妄念息了，现出了了常知的境界，就是真心佛性的显现，即名开悟见性。 ▲▲“一切智，智相应作意，大悲为上首，无所得为方便”说明：依无所得，无执着的态度，从事与无我，无自性见地相应的活动，而得以自在无碍。自在无碍即是不用心力，自然如法，自然法尔的智慧，即是无分别智。这是最高的智慧。 ▲▲诸佛菩萨了悟法界是现空如幻，而体性一如的。因此宇宙的万象正宛如幻人所作的幻事一般，幻起幻灭，并没有不变的自体存在，因为一切皆空，众相一如。只要体悟实相，加上因缘条件具足，自然能出生种种广大不可思议的神变。

Chloe0117,

“大悲为上首”，没有智慧引导的慈悲容易泛滥，没有慈悲承载的智慧则显得冰冷。以无所得为方便，悲智双运，才是自在无碍的起点吧。

apple果

真心佛性不是修出来的，是现成的。修行修的，大概是扫除那些掩盖它的垃圾。但“扫除”这个动作，本身也可能变成新的垃圾。所以，到底该怎么下手？

zhozhozho

最高的智慧是“不用心力”，那我们平时努力学习、拼命思考，算不算背道而驰？也许，真正的用功，是学会在恰当的时候“不用力”。这分寸太难拿捏。

萌萌萌阿宝

把妄念息了，真心就显现。道理都懂，可怎么“息”呢？数息、观想、念咒？试过很多方法，往往是“我想让妄念息”这个念头本身，就成了最顽固的妄念。有时候觉得，修行就像等一朵云自己飘走，你越是盯着它、驱赶它，它反而粘着你不放。不如干脆躺下来，看看天，云走云留，随它去。说不定某个不经意的瞬间，一抬头，万里无云，那“了了常知”的境界，自己就现前了。当然，这也可能只是另一个美好的妄念。

童蕾

把佛法道理应用到生活中，就像用一把尺子去量流动的水。尺子是僵硬的，水是柔软的。或许，我们应该成为水，而不是紧握着尺子。

angel_tjs

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mkh2333

体悟实相需要因缘条件具足。所以急不来，也求不得。我们能做的，大概只是准备好土壤，等待种子发芽的那一天。浇水施肥是好的，但整天把种子挖出来看，就坏事了。

天天天天天天

一切皆空，众相一如。如果真是这样，那我对你的喜欢，和讨厌一碗香菜，在本质上是一样的？这理解是不是有点偏了……空性不是否定现象，而是看透现象的实质。

leiqiu77582258

仁德上人的开示总是这么直接。但有时候看多了“了悟法界”“体性一如”这样的话，反而觉得离自己好远。我们这些俗人，每天为房贷、孩子教育、人际关系焦头烂额，怎么去“体悟实相”？难道非要抛开一切去深山老林才行吗？或许，在给孩子辅导作业气得冒烟时，能突然意识到“这股怒气也是幻”，就是一次小小的“神变”？修行，大概就是在最琐碎、最烦人的日常里，认出那个“不变的自体”吧。

KIMLU2018

读到“生灭即灭，寂灭现前”，忽然想起多年前在藏地旅行的经历。凌晨摸黑去转经，寒风刺骨，心里乱糟糟的全是工作生活的烦恼。天快亮时，在一处破败的玛尼堆前停下，看着经幡在近乎凝固的空气中微微颤动，那一刻，脑子里那些翻腾的念头突然就静了。不是想通了什么，而是它们自己歇了。那种“了了常知”的感觉，很难形容，就像你一直盯着水面波纹，波纹突然消失，你才发现水一直都在，清澈见底。后来跟一位老喇嘛聊起，他只笑了笑，用生硬的汉语说：“找，就找不到。”现在想来，那或许就是一次短暂的“现前”吧，虽然妄念很快又像野马一样跑回来了。