“当生活变成无尽的追逐与焦虑，或许你需要的是停下来，听听自己内心的声音。”
▲▲一切般若智，皆从自性生，名为真性自用，一真一切真。 ▲▲凡夫即佛，烦恼即菩提。前念迷即凡夫，后念悟即佛。前念着境即烦恼。后念悟即菩提。 ▲▲以智慧观照，不思善，不思恶，念头断处的灵知即佛。 ▲▲清净名之法身，般若智慧名之法身。一切妙行用名为化身。 ▲▲但见本源清净，无相、无为、无着、觉体圆明，即名见性。 ▲▲心地无非自性戒，心地无痴自性慧，心地无乱自性定。
— 《佛法精选集 明心见性摘录》
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源自《六祖坛经》。这是禅宗六祖慧能大师的核心教法，记录于《般若品》等章节中。当时慧能大师在广东曹溪宝林寺，为大众开示“摩诃般若波罗蜜法”，旨在破除弟子对外在形式、经文文字的执着，引导他们直探心源，识自本心，见自本性。
▲▲就在你自己六根门头放光，你只回光返照，当前念已断，后念未起时，冷眼一照！就明白自己本来是佛了。 ▲▲一切妄念不起时，回光一鉴，这一念不生、了了分明，而又非同本石的是谁？这不起分别的了了灵知，就是我们的佛性，也叫一真法界，也叫本来面目、自性佛。 ▲▲我人血肉所成的身体，和泥身，本身，石头琢成的身，其作用石完全相同，里面不能念佛，也不能打妄想，它是绝对静止的。能彻底明白不动摇，即得身觉。 ▲▲当你觉得肉体内那不该有而有的东西，趣味无穷时，妄想也悄悄引退，后念也不敢出现，心体全告静止，真如佛性，也就是无相、无面目的本来面目即现出来了。 ▲▲修行的重点，却在人心，不在真心佛心，真心本来清净，本来是佛，如再加上修持，便是头上加头多此一举。
— 仁德上人 《佛法精选集 明心见性摘录》
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源自仁德上人的《佛法精选集·明心见性摘录》。这段开示直指禅宗与心性法门的核心，教导学人在当下的一念之间，通过“回光返照”的功夫，直接体认本自具足的佛性，而非向外驰求。
▲▲生灭即灭，寂灭现前。把妄念息了，现出了了常知的境界，就是真心佛性的显现，即名开悟见性。 ▲▲“一切智，智相应作意，大悲为上首，无所得为方便”说明：依无所得，无执着的态度，从事与无我，无自性见地相应的活动，而得以自在无碍。自在无碍即是不用心力，自然如法，自然法尔的智慧，即是无分别智。这是最高的智慧。 ▲▲诸佛菩萨了悟法界是现空如幻，而体性一如的。因此宇宙的万象正宛如幻人所作的幻事一般，幻起幻灭，并没有不变的自体存在，因为一切皆空，众相一如。只要体悟实相，加上因缘条件具足，自然能出生种种广大不可思议的神变。
— 仁德上人 《佛法精选集 明心见性摘录》
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源自仁德上人的《佛法精选集 明心见性摘录》，是禅宗心性修持的核心开示。其背景直指修行者探寻“真心”与“开悟”的关键时刻，旨在引导学人放下对妄念的执着，直接体认本自具足的觉性。