佛门精神是先把自己变成虚妄，虚妄过后，一无可恋、一无可惜，然后再回过头来，把妄成真，这才是正解。从出世以后，再回到入世，就是从“看破红尘”以后，再回到红尘，这时候，这种境界的人，真所谓目中有身、心中无身。他努力救世，可是不在乎得失，他的进退疾徐，从容无比，这就是真的佛、真的菩萨。

承认了人生必须选择又承认了人生那么短暂，自会学着承认对那些落选的，不必再花生命去表现沾恋与矛盾。生命是那么短，全部生命用来应付所选择的，其实还不够；全部生命用来做只能做的一种人，其实还不够。若再分割一部分生命给以外的――不论是过去的、眼前的、未来的，都是浪费自己的生命，并且影响自己已选的角色。

— 李敖 《北京法源寺》

人的痛苦是只能同敌人作战，不能同朋友作战；或只能同朋友作战，不能同自己作战。只有性格上大智大勇又光风霁月的人，才能自己同自己作战，以今天的自己和昨天的自己作战。

— 李敖 《北京法源寺》

非读万国之书，则不能读一国之书。"要知道中国以外还有世界，了解世界才能为中国定位、才能了解中国，"孔子之教，非徒治一国，乃以治天下"。因此为学当"求治天下之理"。知识分子要求得此理而努力"成大丈夫"，"以大儒定大乱"，这才是读书上学的目的。

— 李敖 《北京法源寺》

一个人肯为他奋斗的目标去死，别人还能苛责什么呢？还能挑剔什么呢？

— 李敖 《北京法源寺》

其实，这就是人生，你不能全选全得，你有所取有所不取，有所不取就该坦然面对有所失，有所失就有所得。

— 李敖 《北京法源寺》

过去其实有两种，一种是自己的过去、一种是古人的过去。自己的过去虽然不过几十年，但是因为太切身、太近，所以会带给人伤感、带给人怅惘、带给人痛苦。但古人的过去却不如此，它带给人思古的幽情、带给人凄凉的美丽和一种令人神往的幸会与契合。怀古的情怀，比怀今要醇厚得多。它在今昔交汇之中，也会令人有苍茫之情、沧桑之感，但那种情感是超然的，不滞于一己与小我，显得浩荡而恢廓。怀今以后，益之以怀古，可以使伤感、怅惆、痛苦之情升华，对人生的悲欢离合，有更达观的领悟。

— 李敖 《北京法源寺》

所谓失败，只是成功的第一步。成功也许只要两步，那失败就是成功的一半；成功也许需要十步，那失败就成功了十分之一。所以，不要把失败孤立起来看，要把失败当成功的一段、成功的前段来看，把失败和成功连续起来一起看。

— 李敖 《北京法源寺》

道德批判无法衡量政治棋局

— 《北京法源寺》

守庙是个好追场祈福许愿讨论鬼神僧俗出入仕隐。寺庙是个好道场超度忏悔讨论生死朝野家国君臣。人我是非情理常变去留因果经世济民。我想成为一个有觉悟的人勘破生老病死勘破政治棋局堪破人伦俗世勘破道德文章勘破社会伦纲，勘破历史千载勘破宇勘穿越历史亘古看破生死看穿人鬼

— 《北京法源寺》