所谓失败,只是成功的第一步。成功也许只要两步,那失败就是成功的一半;成功也许需要十步,那失败就成功了十分之一。所以,不要把失败孤立起来看,要把失败当成功的一段、成功的前段来看,把失败和成功连续起来一起看。
— 李敖 《北京法源寺》
句子背景
源自李敖的历史小说《北京法源寺》。书中借清末维新志士谭嗣同等人之口,探讨了改革、牺牲与成败的深刻命题。这句话是在探讨变法维新屡屡受挫的背景下,对“失败”价值进行的一次哲学重构。
“一部用历史手术刀解剖戊戌变法的奇书,读完你会明白,有些失败比成功更值得铭记。”
所谓失败,只是成功的第一步。成功也许只要两步,那失败就是成功的一半;成功也许需要十步,那失败就成功了十分之一。所以,不要把失败孤立起来看,要把失败当成功的一段、成功的前段来看,把失败和成功连续起来一起看。
— 李敖 《北京法源寺》
句子背景
源自李敖的历史小说《北京法源寺》。书中借清末维新志士谭嗣同等人之口,探讨了改革、牺牲与成败的深刻命题。这句话是在探讨变法维新屡屡受挫的背景下,对“失败”价值进行的一次哲学重构。
其实,这就是人生,你不能全选全得,你有所取有所不取,有所不取就该坦然面对有所失,有所失就有所得。
— 李敖 《北京法源寺》
句子背景
源自李敖的历史小说《北京法源寺》。小说以清末戊戌变法为背景,借古刹法源寺中谭嗣同、康有为等志士的对话与抉择,探讨生死、家国与人生道路。这句话正是对那个风云激荡时代下,个人命运与宏大理想间必须做出取舍的深刻凝练。
守庙是个好追场祈福许愿讨论鬼神僧俗出入仕隐。寺庙是个好道场超度忏悔讨论生死朝野家国君臣。人我是非情理常变去留因果经世济民。我想成为一个有觉悟的人勘破生老病死勘破政治棋局堪破人伦俗世勘破道德文章勘破社会伦纲,勘破历史千载勘破宇勘穿越历史亘古看破生死看穿人鬼
— 《北京法源寺》
句子背景
源自李敖的历史小说《北京法源寺》。小说以戊戌变法为核心背景,借北京法源寺这一方净土,让康有为、梁启超、谭嗣同等维新志士与寺庙僧侣在此交汇,激烈辩论生死、朝政、鬼神、救国之道。寺庙成为乱世中思想碰撞、灵魂拷问的独特道场。
佛门精神是先把自己变成虚妄,虚妄过后,一无可恋、一无可惜,然后再回过头来,把妄成真,这才是正解。从出世以后,再回到入世,就是从“看破红尘”以后,再回到红尘,这时候,这种境界的人,真所谓目中有身、心中无身。他努力救世,可是不在乎得失,他的进退疾徐,从容无比,这就是真的佛、真的菩萨。
— 李敖 《北京法源寺》
句子背景
源自李敖的历史小说《北京法源寺》。书中借晚清戊戌变法前后,康有为、梁启超、谭嗣同等志士在法源寺的思索与辩论,探讨了佛法与救国、出世与入世等深刻命题。这段话是书中对佛门真精神的一种阐释。
一个人肯为他奋斗的目标去死,别人还能苛责什么呢?还能挑剔什么呢?
— 李敖 《北京法源寺》
句子背景
源自李敖的历史小说《北京法源寺》。书中描绘了清末戊戌变法失败后,谭嗣同、康有为等维新志士在法源寺密会,探讨救国之路与生死抉择。这句话,正是对谭嗣同选择“我自横刀向天笑”、甘为变法流血牺牲这一行为的深刻诠释。
非读万国之书,则不能读一国之书。"要知道中国以外还有世界,了解世界才能为中国定位、才能了解中国,"孔子之教,非徒治一国,乃以治天下"。因此为学当"求治天下之理"。知识分子要求得此理而努力"成大丈夫","以大儒定大乱",这才是读书上学的目的。
— 李敖 《北京法源寺》
句子背景
出自李敖小说《北京法源寺》。书中,晚清知识分子在古刹中激烈辩论救国之路。这句话是维新志士谭嗣同等人思想的凝练,他们痛感闭关锁国导致落后,主张必须放眼世界,汲取新知,才能找到拯救中国的根本道理。
人的痛苦是只能同敌人作战,不能同朋友作战;或只能同朋友作战,不能同自己作战。只有性格上大智大勇又光风霁月的人,才能自己同自己作战,以今天的自己和昨天的自己作战。
— 李敖 《北京法源寺》
句子背景
源自李敖长篇历史小说《北京法源寺》。小说以晚清戊戌变法为背景,借古刹法源寺中谭嗣同、康有为等仁人志士的对话与思索,探讨了生死、家国、革命与人性等宏大命题。这句话出自书中对人物内心矛盾与自我超越的深刻剖析。
过去其实有两种,一种是自己的过去、一种是古人的过去。自己的过去虽然不过几十年,但是因为太切身、太近,所以会带给人伤感、带给人怅惘、带给人痛苦。但古人的过去却不如此,它带给人思古的幽情、带给人凄凉的美丽和一种令人神往的幸会与契合。怀古的情怀,比怀今要醇厚得多。它在今昔交汇之中,也会令人有苍茫之情、沧桑之感,但那种情感是超然的,不滞于一己与小我,显得浩荡而恢廓。怀今以后,益之以怀古,可以使伤感、怅惆、痛苦之情升华,对人生的悲欢离合,有更达观的领悟。
— 李敖 《北京法源寺》
句子背景
源自李敖的长篇历史小说《北京法源寺》。小说以清末戊戌变法为背景,借康有为、梁启超、谭嗣同等人在北京法源寺的往来交谈,探讨生死、家国、出世与入世等宏大命题。这段关于“两种过去”的论述,正是书中人物在历史洪流与个人命运交织下,对时间与情感的深邃思考。
道德批判无法衡量政治棋局
— 《北京法源寺》
句子背景
源自李敖的长篇历史小说《北京法源寺》。小说以北京法源寺为时空枢纽,围绕戊戌变法这一核心事件,描绘了谭嗣同、康有为、梁启超等维新志士与慈禧、袁世凯等旧势力在历史转折点上的激烈博弈与思想交锋。
承认了人生必须选择又承认了人生那么短暂,自会学着承认对那些落选的,不必再花生命去表现沾恋与矛盾。生命是那么短,全部生命用来应付所选择的,其实还不够;全部生命用来做只能做的一种人,其实还不够。若再分割一部分生命给以外的――不论是过去的、眼前的、未来的,都是浪费自己的生命,并且影响自己已选的角色。
— 李敖 《北京法源寺》
句子背景
源自李敖的历史小说《北京法源寺》。小说以清末戊戌变法为背景,在古老的北京法源寺内,谭嗣同、康有为等仁人志士探讨救国之路与生死抉择。这段话并非直接出自人物对话,而是作者李敖借由故事底蕴提炼出的、关于人生选择的深刻哲思。