他说，绝望是这样一种病症，得到它是一种上帝所赐之福，从未有过它是最大的不幸。绝望并不是寄希望于一种尘俗的困顿、一种现世的苦难是可能被消除的，绝望的自我是一个承受着的自我，持之以恒地建造空中楼阁，一个处于绝望中的人幻想，他的幻想又去和感情、认识、意志发生着关系。许多人都多少带着一点儿绝望生活，少数人才经由绝望达成精神上的自我。
— 克尔凯郭尔 《致死的疾病》
在我深受黑格尔以及各种近代思想影响的时候，在我还不够成熟而恰到好处地把握上帝的时候，我在一篇论文里居然大言不惭地说道，苏格拉底的不完美在于他毫不顾及全体，而只看到个人。哦，我当初是怎样一个黑格尔派大傻瓜！这正好提供了一个有力的证据，证明苏格拉底是怎样一个伟大的伦理学教师。
——克尔凯郭尔
当年轻气盛的我，用黑格尔的“全体”去审判苏格拉底的“个人”，才惊觉自己才是那个傻瓜。
源自克尔凯郭尔《克尔凯郭尔日记选》。这是哲学家一段深刻的自我忏悔，记录了他年轻时沉迷于黑格尔宏大的哲学体系，并用这套理论去批评古希腊先贤苏格拉底，后来却幡然醒悟，认识到自己错误的经历。
当世意义
现世意义
小结
全体与个人的辩论会
年轻的哲学系学生阿哲是黑格尔的狂热信徒，在他的毕业论文里，他犀利地批评一位社区调解员李叔的工作“效率低下”、“缺乏系统性”。因为李叔总是不厌其烦地倾听每一户邻居的鸡毛蒜皮，而不是制定一个“社区和谐总章程”。
论文获奖那天，阿哲家楼上楼下因装修噪音爆发激烈争吵，整栋楼都被卷入。阿哲试图用“邻里共同体互惠理论”去说服大家，却被骂作书呆子。无奈之下，他请来了李叔。
李叔没有讲大道理，他只是先去了怒火最盛的601，听独居的老人抱怨了整整一小时失眠的痛苦；又去了装修的301，听那对年轻夫妻讲述攒钱买房、想给孩子更好环境的焦虑。然后，他让两家人坐在一起，不是辩论对错，只是复述彼此刚刚说过的生活细节。
奇迹般地，争吵平息了，双方甚至商量出了具体的施工时间表。看着这一幕，阿哲忽然想起了自己论文里那句对苏格拉底的批评，满脸通红。他明白了，李叔就像现代的苏格拉底，那个他曾经看不起的“只看到个人”的方法，才是解决真实“全体”问题的唯一钥匙。
适合在自我膨胀后反思时
当你用新学的理论轻易评判他人或旧经典时，用它来浇灭傲慢，重拾谦卑。
适合写给沉迷宏大叙事的自己
提醒自己勿在概念中迷失，要俯身关注具体的人与事，回归生活的实感。
适合赠予热爱辩论的朋友
温和地提醒他，赢得一场关于“全体”的辩论，可能远不如理解一个“个人”重要。
评论区
说说你读到这的感受吧...
小萌妹~娟
我们嘲笑他“只看到个人”，却忘了历史洪流里淹死的，从来都是一个又一个具体的“个人”。
03-10
suesunsx
所谓成长，就是把“我当初真蠢”这句话，从自嘲变成真正的认知工具。
03-09
米菲兔里的星星
读到这里想起导师的话：“警惕那些把‘全体’挂在嘴边的人，他们往往看不见眼前人的眼泪。”苏格拉底被指控腐蚀青年时，其实是在腐蚀一种对宏大叙事的懒惰依附。他逼每个人从思想的羊群中走散，独自面对荒野——这种“不完美”，恰恰是哲学最珍贵的伤口，永远渗着新鲜的、属于个体的血。
03-07
imore_5664
伦理学的残酷在于：当你终于理解它的深刻时，往往已经用浅薄伤害过具体的人了。
03-07
Ananas吃一半
真正的伦理学教师从不教你体系，而是让你在某个深夜突然坐起，发现自己过去深信不疑的一切，原来都建立在对他者痛苦的漠视之上。苏格拉底用死亡证明了一点：有时，“不完美”恰恰是对完美主义最彻底的叛逆——他宁愿破碎在具体的对话里，也不愿完整地镶嵌进任何历史目的论的墙壁。
03-06
团子Arashi
现在再看学生时代写的论文，每一页都飘着当时自以为是的香水味。可惜，思想不需要香水。
03-06
mstsmsts
黑格尔：全体。苏格拉底：你。
03-06
Weixin_9828317678
黑格尔把一切缝进恢弘的历史外套，而苏格拉底却蹲在雅典街头，把针扎进每个过路人的皮肤：“认识你自己。”前者令人眩晕于壮丽图景，后者却让人在刺痛中清醒。克尔凯郭尔后来转向“个体”绝非偶然——当你在抽象体系中游刃有余时，或许正与那些深夜失眠的、在婚姻中挣扎的、面对死亡恐惧的具体之人擦肩而过。伦理从来不是光滑的逻辑球体，而是布满他人指纹的粗糙容器。
03-04
1018sherry
克尔凯郭尔写日记时一定在苦笑。年轻时我们热衷给巨人挑刺，以显示自己站在了巨人肩上。后来才发现，所谓“巨人”根本不需要肩膀，他们只是站在原地，就让你穷尽一生去理解那片影子。黑格尔是座宏伟宫殿，苏格拉底却是宫殿台阶缝隙里长出的野草，轻轻绊倒每一个昂首挺胸的过客。
03-04
福利社
有趣的是，这种忏悔本身成了另一种证据：人总是在背叛自己过往的信仰时，才真正开始思考。就像克尔凯郭尔背叛了黑格尔式的“全体”，却因此更贴近了苏格拉底式的“个人”。思想史或许就是一场漫长的道歉史，对着曾被我们轻率审判的亡魂，一次次低下骄傲的头颅。
03-03
更多好句
尽管我无意对现世高谈阔论，但是对当代情势稍有观察的人都不会否认，这个时代是错乱的；而造成其焦虑不安的原因则是，思想的范围也许更为宽广，或甚至在抽象层次上变得清晰，但是却越来越不确定了。
— 克尔凯郭尔 《恐惧的概念》
“ 假如我停笔几天，我立刻就会得病，手足无措，顿生烦恼，头重脚轻而不堪负担"
— 克尔凯郭尔 《克尔凯郭尔日记选》
多愁善感而又无法心灵相通的两颗心・・・・・・・・两颗心的和谐
— 克尔凯郭尔 《恐惧与颤栗》
Life can only be understood backwards, but it must be lived forwards.( Kierkergaard )只有向后才能理解生活；但要生活好，则必须向前看。
— 克尔凯郭尔
我们所害怕的，正是我们所渴望的
— 克尔凯郭尔
总而言之，人们必须说，近世哲学即便在其最为恢宏的表现里面，本质上仍然只是为哲学思考的可能性提供了一个导言。黑格尔无疑结束 ―― 然而仅仅是结束了在康德那条线上导向认知过程的哲学发展，通过黑格尔，我们在更深一层的形式上达到了从前哲学直接当作出发点的结论，即思维总归包含有实在；但是全部思维则离开这一直接的出发点（或者说对比此结论已经感到满足）而进入本质的人类学沉思，这正是哲学家尚未涉足的领域。
— 克尔凯郭尔 《克尔凯郭尔日记选》
不下习就能识焦虑是一项冒险，走么还个人想得必须毅事生天不面对，如果还才说不想大物种样为对焦虑都人了你知或者受制于它只年没来民认大毁灭的时起个着往，大物种样为不下着民只正确对待焦虑的人，还才说已不下着民只了最重多天们的一出。
— 克尔凯郭尔 《恐惧的概念》
个体存在的本质就是孤独的。
— 克尔凯郭尔 《恐惧与颤栗》
我宁可和传播家丑的老妇交谈，其次是精神病人，最后才是理智非常健全的人们。
— 克尔凯郭尔 《克尔凯郭尔日记选》