“如果你曾感到与这个世界格格不入，那么这本书里住着一个两百年前的灵魂，他懂你所有的痛苦与挣扎。”
我的命运大抵如此，我将阐述我所发现的真理，同时推翻任何先前的权威。然后，随着我逐渐不为人所相信，在众人的眼里变成一个极其不可靠的人，我就将真理公诸于世，使他们陷入一个他们唯有沉浸于那个真理之中方能得以解脱的矛盾之中。只有沉浸于真理，自己把握真理的人才是成熟的人，不管那真理是巴兰的驴说的，还是一个人的大笑，抑或是一个使徒、一个天使说的。
— 克尔凯郭尔 《克尔凯郭尔日记选》
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源自克尔凯郭尔的私人日记。这位19世纪的丹麦哲学家，一生都在与当时盛行的黑格尔理性主义体系作战，反对用冷冰冰的逻辑概念吞噬活生生的个人存在。这段话是他内心战斗的写照，预示着他将用一种“间接沟通”的方式，像苏格拉底一样刺痛时代，迫使人们从“群体”的昏睡中醒来，面对自己。
在我深受黑格尔以及各种近代思想影响的时候，在我还不够成熟而恰到好处地把握上帝的时候，我在一篇论文里居然大言不惭地说道，苏格拉底的不完美在于他毫不顾及全体，而只看到个人。哦，我当初是怎样一个黑格尔派大傻瓜！这正好提供了一个有力的证据，证明苏格拉底是怎样一个伟大的伦理学教师。
— 克尔凯郭尔 《克尔凯郭尔日记选》
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源自克尔凯郭尔《克尔凯郭尔日记选》。这是哲学家一段深刻的自我忏悔，记录了他年轻时沉迷于黑格尔宏大的哲学体系，并用这套理论去批评古希腊先贤苏格拉底，后来却幡然醒悟，认识到自己错误的经历。
“ 假如我停笔几天，我立刻就会得病，手足无措，顿生烦恼，头重脚轻而不堪负担"
— 克尔凯郭尔 《克尔凯郭尔日记选》
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源自丹麦哲学家索伦·克尔凯郭尔的私人日记。这句话并非出自其正式出版的哲学著作，而是他内心最真实的挣扎与独白，记录了他将写作视为对抗存在焦虑与虚无的唯一方式。
在我们的时代，著书立说已变得十分无聊，人们写出来的东西，他们根本没有真正思考过，更不必说亲身经历了。所以我决心只读死囚犯写的书，或者读以某种方式拿生命冒险的人写的书。
— 克尔凯郭尔 《克尔凯郭尔日记选》
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源自克尔凯郭尔在19世纪中叶的日记。当时社会工业化与大众文化兴起，出版物数量激增，但克尔凯郭尔深感许多著作缺乏灵魂与真实的生命体验，不过是思想上的“流水线产品”。他对此感到极度厌倦与疏离。
我刚从一个晚会上回来，我是这个晚会的台柱和中心人物：我妙语连珠，令每个人都开怀大笑，都喜欢上我，对我赞叹不已 ―― 但是我还是抽身离去了，其实这个破折号应像地球运转轨道的半径一样长 ―――― 我想开枪打死我自己。
— 克尔凯郭尔 《克尔凯郭尔日记选》
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源自克尔凯郭尔的日记。这位丹麦哲学家记录了一次成功的社交表演后，内心涌起的巨大虚无与自我厌恶。
总而言之，人们必须说，近世哲学即便在其最为恢宏的表现里面，本质上仍然只是为哲学思考的可能性提供了一个导言。黑格尔无疑结束 ―― 然而仅仅是结束了在康德那条线上导向认知过程的哲学发展，通过黑格尔，我们在更深一层的形式上达到了从前哲学直接当作出发点的结论，即思维总归包含有实在；但是全部思维则离开这一直接的出发点（或者说对比此结论已经感到满足）而进入本质的人类学沉思，这正是哲学家尚未涉足的领域。
— 克尔凯郭尔 《克尔凯郭尔日记选》
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源自索伦·克尔凯郭尔的个人日记。这位19世纪的丹麦哲学家，身处黑格尔体系哲学统治思想界的时代。他在日记中写下的这段话，是对当时主流哲学思潮的一次私人化却极为深刻的反思与“宣战”。
我宁可和传播家丑的老妇交谈，其次是精神病人，最后才是理智非常健全的人们。
— 克尔凯郭尔 《克尔凯郭尔日记选》
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源自克尔凯郭尔的私人日记。这位丹麦哲学家一生都在与主流社会、僵化教会和黑格尔的理性体系对抗，他的文字多是内心风暴与存在思考的忠实记录，充满了对个体、信仰与真理的孤独求索。