这话，近看是对的，远看却不对。用低浅的眼光，从世俗习惯上看，办教育，制作品，实实在在的事业，当然比做和尚有功于世，远看，用高远的眼光，从人生根本上看，宗教的崇高伟大，远在教育之上。――但在这里须加重要声明：一般所谓佛教，千百年来早已歪曲化而失却真正佛教的本意。一般佛寺里的和尚，其实是另一种奇怪的人，与真正佛教毫无关系。因此世人对佛教的误解，越弄越深。和尚大都以念经念佛做道场为营业。居士大都想拿佞佛来换得世间名利恭敬，甚或来生福报。还有一般恋爱失败，经济破产，作恶犯罪的人，走投无路，遁入空门，以佛门为避难所。于是乎，未曾认明佛教真相的人，就排斥佛教，指为消极、迷信，而非打倒不可。歪曲的佛教应该打倒；但真正的佛教，崇高伟大，胜于一切。

这段话诞生于上世纪三十年代，新旧思想剧烈碰撞。当时社会盛行“实业救国”、“教育救国”，一切务实的、看得见的事业被奉为主流。而佛教被许多人简单归为“迷信”、“消极”，是亟待扫除的“落后”象征。丰子恺在此提出“远近”视角，实则是为真正的精神信仰争取一个被“远看”的机会，呼吁人们超越急功近利的“近看”，去理解宗教在安顿人心、追寻生命根本意义上的崇高价值，这是一种在当时极为难得的理性与深邃。

在今天，这段话的智慧远超宗教范畴。它精准地戳中了我们时代的“近视症”：我们习惯于用即时效益、KPI、流量数据（近看）来衡量一切——工作、学习、感情。这往往导致焦虑与短视。丰子恺提醒我们，需要建立一种“远看”的维度：那些不能立刻变现的热爱、需要长期积淀的匠心、关乎内心安宁的修行，其长远价值可能远超一场即时狂欢。它启发我们在“内卷”中保有战略定力，在浮躁中守护精神家园。

所以，这不是在比较“教育”和“佛教”孰优孰劣，而是在传授一种双重视角的思维方法。“近看”关乎现实生存与具体建设，“远看”关乎终极意义与精神高度。两者并非对立，而是观察同一事物的不同焦距。真正的智慧，在于懂得何时该用显微镜，何时该用望远镜，并看清被世俗标签所扭曲的事物的本真。