▲▲一切处无心者。即修菩提。解脱。涅盘。寂灭。禅定。乃至六度。皆见性处。一切处无心。即无诸行。一切处无心者。无憎爱心是。言憎爱者。见好事不起爱心。即名无爱心也。见恶事亦不起憎心。即名无憎心也。无爱者。即名无染心。

camilledeMilleetuneNuits

在职场里练这个最合适，对领导的夸奖别太爱，对同事的甩锅别太憎，保命心法。

中岛磨唧唧

读了好几遍，核心是不是“不分别，不执着”？好事坏事都是心上起的浪。

annyannyzwj

“见好事不起爱心”，最难的是在社交媒体时代。看到别人光鲜的生活、成功的成就，那颗比较心、羡慕心（本质也是变相的爱心）几乎本能地升起。不起爱心，不是否认美好，而是不让自己被那份“好”勾走，不因此贬低自己当下的生活。真正的力量，来自于意识到无论是“好”是“恶”，都无法定义你本自具足的存在。

徐璐LULU

这对治“内耗”太有用了！很多痛苦不就是爱而不得、憎而不散的反复咀嚼吗？

右脸有酒窝

“无憎爱心”谈何容易。昨天在地铁里，有人踩了我一脚，道歉很敷衍。那一刻，憎心像小火苗一样窜起来。但我随即想起，上周我不也急匆匆撞到过人吗？我们都在各自的“行”里奔波，被情绪推着走。见到好事不起爱心，意味着不贪恋那份美好带来的虚荣；见到恶事不起憎心，意味着理解那背后或许有不得已的因果。这修的不是无情，是更深的慈悲。

市丸银922

所以佛家讲修心，就是练这个？把心练成一面平静的湖，投石头下去也没波澜？那还是心吗？

Abooo

从心理学的角度看，“无爱憎心”很像一种“情绪脱钩”。我们对事件的情绪反应，往往源于内心的剧本和期待。好事来了，我们爱它，是爱它符合我们的剧本；恶事来了，我们憎它，是憎它破坏了我们的期待。“无心”是觉察到剧本本身也是空的，于是爱憎失去了附着点。这不是麻木，是更清晰的看见，看见事物本身，而非我们涂抹上去的爱憎色彩。

崽崽吃胖胖

读这段话时，我正坐在傍晚的公交车上，窗外是流动的霓虹。我想起自己曾为了一个项目成果，日夜期盼，得到时狂喜，失去时愤懑。那种被“爱憎”牢牢绑住的感觉，像心脏被无形的手攥着。所谓“无心”，或许不是冷漠，而是看透一切“好事”“恶事”都如窗外的光影，只是经过，不再执着地想把哪一片光留在手心。真正的平静，是让心成为一面镜子，只是映照，而不评判。

嘉尚传媒

“好事”“恶事”的标准又是谁定的呢？你认为的恶事，在别人眼里或许是好事。无心，是否也包含了对标准本身的超越？

無小雙

这境界太高，凡人如我，只能偶尔在发呆放空的一瞬间，触碰一下“无心”的边。