承认了人生必须选择又承认了人生那么短暂,自会学着承认对那些落选的,不必再花生命去表现沾恋与矛盾。生命是那么短,全部生命用来应付所选择的,其实还不够;全部生命用来做只能做的一种人,其实还不够。若再分割一部分生命给以外的――不论是过去的、眼前的、未来的,都是浪费自己的生命,并且影响自己已选的角色。
— 李敖 《北京法源寺》
当世意义
现世意义
小结
新产品的棋局
适合思考公共议题时提醒自己
跳出非黑即白的争论,洞察事件背后的多方力量博弈与结构性矛盾。
适合职场中推动困难变革
理解各方利益关切,用策略而非单纯的“对错”去化解阻力,寻求共赢落子。
适合个人面临重大抉择时
分清内心的道德律令与外部的现实规则,在平衡中寻找最不违背初心的行动路径。
评论区
我是一个小胖子-。-
谭嗣同的选择是道德的,但在政治棋局里,这种道德成了致命的弱点。
将和也ken
这句话让我想起李敖在书里写的那些尖锐剖析,果然一针见血。
潔西嘉
这话虽然冷酷,但确实是真相。政治从来不是童话故事。
🐼Pa酱_
有时候道德批判只是一种情绪发泄,对改变棋局没有任何作用。
杨莉_5766
其实普通人面对政治时,也常常陷入这种道德评判的误区,需要警惕。
dpuserAt_2368690546
所以评价政治人物时,单纯用好人坏人的道德标签太幼稚了。
山月
说得容易做起来难,谁能在政治博弈中完全抛开道德包袱呢?
口罩君的书房
政治是灰色的,道德是非黑即白的,用后者衡量前者怎么可能准确?
一颗小卤蛋HAY
读完《北京法源寺》再看这句,感触更深。书中谭嗣同等人何尝不是道德理想主义者?但在晚清的政治漩涡里,他们的道德激情最终被现实的棋局吞没,只留下悲壮。
librawing
这话说得太对了,政治里哪有纯粹的道德?都是利益交换和权力平衡罢了。
承认了人生必须选择又承认了人生那么短暂,自会学着承认对那些落选的,不必再花生命去表现沾恋与矛盾。生命是那么短,全部生命用来应付所选择的,其实还不够;全部生命用来做只能做的一种人,其实还不够。若再分割一部分生命给以外的――不论是过去的、眼前的、未来的,都是浪费自己的生命,并且影响自己已选的角色。
— 李敖 《北京法源寺》
现在,世界上还存在着各种各样的纠纷与冲突。不过,我相信――人类一定会解决所有的问题,终有一天,会在星空的世界中展翅翱翔的。
— 《星之梦》
当我问起,机器人是不是也有天堂时,大家都告诉我当然有的。大家都说,机器人的天堂是一个既没有故障也没有零件老化,既没有程序漏洞也不必担心电池损耗的美丽的地方。大家都说,在机器人的天堂里,机器人所有的愿望都可以实现…我有一个愿望想要拜托机器人的神,不要把天堂分开。假如人与机器人通往天堂的大门被分开了的话,我会很为难的。即使到了天国,我也还是想为人们服务的,今后我也想永远在人们的身边工作…
— 《星之梦》
我是廉价版机体,不会流泪……如果我有搭载这个机能……我想,我现在一定在流泪……
— 《星之梦》
拼尽全力为人们服务就是我们机器人最高的喜悦。
— 《星之梦》
流泪,究竟是一种怎么样的感觉? 谁知道,哭起来的话就没工夫考虑这些了。 我把眼泪理解成是感到悲伤或痛苦的时候,自然流露出来的东西。 没错。 是吗?该怎么说才好,因为我是不能流泪的廉价版,所以一直都很向往着流泪。
— 《星之梦》
人的痛苦是只能同敌人作战,不能同朋友作战;或只能同朋友作战,不能同自己作战。只有性格上大智大勇又光风霁月的人,才能自己同自己作战,以今天的自己和昨天的自己作战。
— 李敖 《北京法源寺》
非读万国之书,则不能读一国之书。"要知道中国以外还有世界,了解世界才能为中国定位、才能了解中国,"孔子之教,非徒治一国,乃以治天下"。因此为学当"求治天下之理"。知识分子要求得此理而努力"成大丈夫","以大儒定大乱",这才是读书上学的目的。
— 李敖 《北京法源寺》
临渊羡鱼,不如退而结网。
— 《汉书》
一个人肯为他奋斗的目标去死,别人还能苛责什么呢?还能挑剔什么呢?
— 李敖 《北京法源寺》