通过漫长历史的社会实践,自然人化了,人的目的对象化了。自然为人类所控制改造、征服和利用,成为顺从人的自然……自然与人、真与善、感性与理性、规律与目的、必然与自由,在这里才具有真正的矛盾统一。真与善、合规律性与合目的性在这里才有了真正的渗透、交融与一致。理性才能积淀在感性中、内容才能积淀在形式中,自然的形式才能成为自由的形式,这就是美
— 李泽厚 《批判哲学的批判:康德述评》
当文明在阵痛中分娩,暴力扮演了怎样的角色?
源自李泽厚在《美的历程》中对历史进程的哲学思考。这本书并非具体描述某一历史事件,而是从宏观美学角度,剖析中华文明精神与艺术风格的演变历程。在此背景下,作者提出了这一充满辩证色彩的历史观。
句子出处
在李泽厚创作《美的历程》的语境中,这句话是对历史发展动力的一种冷峻剖析。它并非歌颂暴力,而是试图解释一个令人不安的历史事实:许多标志着文明跃升的关键节点——如朝代更迭、制度革命、思想解放——往往伴随着剧烈的冲突与破坏。旧的秩序在温情脉脉中常常僵化腐朽,而“产婆”般的暴力,以一种近乎残酷的方式,为新文明的诞生强行开辟了通道。它道出了历史进步过程中那种充满悖论的、不光彩却又难以绕开的代价。
现实启示
在现代社会,这句话的启发超越了历史范畴,更多地指向观念与结构的革新。它可以警醒我们:任何一次深刻的社会进步、技术革命或思想浪潮,其过程都绝非全然和风细雨。打破固有的利益格局、陈旧的思维惯性,常会引发激烈的碰撞与阵痛。无论是行业颠覆、平权运动,还是个人打破舒适圈的自我革命,其中都蕴含着与旧事物“决裂”的暴力性。它提醒我们正视变革的代价,同时竭力寻找将“分娩”痛苦降至最低的智慧路径。
小结
这句话犀利地揭示了文明演进中光明与阴影交织的辩证法。它不提供简单的道德评判,而是邀请我们直面历史与现实中的复杂性。真正的智慧或许在于,如何怀着对“新生命”的期待,去尽可能减少“产婆”手段本身的破坏性,让文明在阵痛之后,迎来更具建设性的生机。
新城的阵痛
老城区被密密麻麻的违章建筑和盘根错节的旧管网束缚,发展停滞。市长力推改造,却遭到既得利益者的强烈阻挠,谈判数年无果。一场不期而至的暴雨成了“产婆”,内涝严重,危房倒塌,旧体系的脆弱暴露无遗。在巨大的现实压力下,反对声浪被迫消退。推土机轰鸣,过程充满拆迁的阵痛与居民的泪水。但仅仅三年后,一座规划科学、设施先进的新城在原址崛起,居民生活焕然一新。人们回忆那场暴雨和其后的混乱,心情复杂——那暴力般的转折,确是新城诞生的残酷序章。
适合思考历史与社会变革时引用
为理解朝代更替、科技革命等宏大转折提供一种冷峻视角。
适合激励团队进行颠覆性创新
提醒改革必有阻力,需要决心去打破旧有舒适区和利益格局。
适合个人反思成长中的突破
比喻告别旧我时的内心挣扎与痛苦,是新生必经的“暴力”过程。
评论区
A幸福来敲门
深夜加班写代码,系统又崩溃了。气得想砸键盘的那一刻,脑子里突然冒出这句话。现代社会的暴力早就不限于肉体了。一个算法可以决定你的贷款额度,一段代码可以让你社会性死亡。这种精密、系统、冷冰冰的暴力,算不算文明产下的新胎儿?我们被困在自己建造的系统里,被它温柔地规训和惩罚。
美丽的大小姐
每次看到国际新闻里的冲突,都会想起这句话。人类从历史中学到的唯一教训,就是人类从不吸取教训。
柒颜是郑小姐
真相了。。
懒惰的蜜饯棱角
我爷爷是参加过战争的,他晚年从不提具体的事,只说“那是没办法的事”。以前不懂,觉得是托词。后来自己经历了一些事才明白,当所有对话通道都被关闭,当退一步就是悬崖,暴力就成了唯一能被听见的语言。虽然这语言如此糟糕。文明社会给我们编织了无数温柔的谎言,但李泽厚这句话,像突然扯掉了那块遮羞布。
风吹_小屁屁
所以和平是暴力的间歇期,而不是对立面?这个想法让人不舒服。
小爱未来的妈咪
从个人角度,愤怒也是一种微型暴力,是改变现状的最初动力。完全消灭它,人也就瘫了。
洋洋901226
读历史的时候尤其能感受到这点。每一个盛世或者转折点,翻开背面都是血与火。
GWYW
读《美的历程》时看到这句,特意折了页。美和暴力,听起来多么对立。但李泽厚偏偏把它们放在一起思考。青铜器上的饕餮纹狰狞恐怖,却是礼乐文明的象征;古希腊雕塑完美和谐,其背景是城邦间的征伐。也许美的背后,真的需要某种强度的力量来塑形,哪怕那力量本身并不美。这种辩证看得人心里发凉,又不得不承认。
夜半泪醒
这句话在今天的语境下,可以替换成:流量是网红社会的产婆,内卷是职场文明的产婆。
努力的穆童
过于真实。
通过漫长历史的社会实践,自然人化了,人的目的对象化了。自然为人类所控制改造、征服和利用,成为顺从人的自然……自然与人、真与善、感性与理性、规律与目的、必然与自由,在这里才具有真正的矛盾统一。真与善、合规律性与合目的性在这里才有了真正的渗透、交融与一致。理性才能积淀在感性中、内容才能积淀在形式中,自然的形式才能成为自由的形式,这就是美
— 李泽厚 《批判哲学的批判:康德述评》
一个作家,根本不要管能不能发表,就是为了写,写了摆在那也没关系,卡夫卡不就这样吗?因为文学作品不应该想着它会过时,几十年后再出版都没关系,这才可能是真文学。
— 李泽厚 《该中国哲学登场了?》
历史从来不是在温情脉脉的人 道牧歌声中进展,相反,它 经常要无情地践踏着千万具 尸体而前行。战争就是这种 最野蛮的手段之一。
— 李泽厚 《美的历程》