这是指任何情况下都值得我们带一点固执地听从其驱使的好奇心：它不是那种竭力吸收供人认识的东西的好奇心，而是那种能使我们超越自我的好奇心。说穿了，对知识的热情，如果仅仅导致某种程度的学识的增长，而不是以这样或那样的方式尽可能使求知者偏离自我的话，那这种热情还有什么价值可言？

在福柯写作的年代，传统知识观往往将求知视为对客观真理的线性积累与占有，是一种让主体更稳固、更“正确”的活动。而福柯在此尖锐地提出，这种“竭力吸收”的好奇心，可能恰恰是权力规训我们思维的方式。他倡导的“超越自我”的好奇心，是一种破坏性的、质疑性的力量，旨在打碎那些被视为理所当然的认知框架（比如关于性、疯癫、犯罪的既定知识），让求知者偏离被社会规范塑造的“自我”，从而获得真正的思想自由与批判可能。

在信息爆炸、知识付费盛行的今天，我们更容易陷入第一种“吸收型”好奇：追逐热点、囤积课程、用信息填满焦虑。福柯的提醒犹如一剂解药。它鼓励我们保持一种“叛逆”的好奇——不是问“这是什么”，而是问“为什么它被认为是这样？”“是谁定义了它？”“了解这个，会动摇我原有的哪些观念？”这种好奇心适用于面对任何权威叙事、社会成见或自我设限时，它引导我们通过求知，主动地“迷失”与“重建”，实现认知升维与真正的成长。

福柯将好奇心分为两类：服务于既定知识体系的“温顺好奇心”，与旨在突破认知边界的“狂野好奇心”。他认为后者才是哲学与思想的价值所在。求知最宝贵的成果，往往不是答案的增加，而是问题的深化与自我的瓦解与重塑。这是一种冒险，但也是保持思想鲜活与人格独立的唯一途径。