孟子说,圣人有几种。“伯夷,圣之清者也”,反正我身上不能沾上一点污秽,圣之清者;“伊尹,圣之任者也”,可以五就汤,五就桀;“柳下惠,圣之和者也”,不羞污君,不耻恶名,我侍奉一个国君,这个国君不是一个理想的国君,我做了这件事情被你们大家不谅解,我不畏惧,我不逃避。像伯夷,如果我做了这件事情是不合乎清者的道德,我就不做,因为我不愿意玷污我清者的持守。而柳下惠,我不怕我自己的玷污,该做我就做了,所以每个人的持守不同。而孔子,孟子说是“圣之时者也”。应该清的时候就清,应该任的时候就任,应该和的时候就和,那是权,那就是权变。权是一个秤杆,上面有个秤砣,你要让它保持平衡,你不能老在这里,这边重了这边就斜下去,这边轻了那边又斜下去了,所以你要随时调整你这个

——-- 叶嘉莹 《小词大雅》

孟子说,圣人有几种。“伯夷,圣之清者也”,反正我身上不能沾上一点污秽,圣之清者;“伊尹,圣之任者也”,可以五就汤,五就桀;“柳下惠,圣之和者也”,不羞污君,不耻恶名,我侍奉一个国君,这个国君不是一个理想的国君,我做了这件事情被你们大家不谅解,我不畏惧,我不逃避。像伯夷,如果我做了这件事情是不合乎清者的道德,我就不做,因为我不愿意玷污我清者的持守。而柳下惠,我不怕我自己的玷污,该做我就做了,所以每个人的持守不同。而孔子,孟子说是“圣之时者也”。应该清的时候就清,应该任的时候就任,应该和的时候就和,那是权,那就是权变。权是一个秤杆,上面有个秤砣,你要让它保持平衡,你不能老在这里,这边重了这边就斜下去,这边轻了那边又斜下去了,所以你要随时调整你这个

——叶嘉莹

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在“清、任、和”之间自由切换,孔子教你做人生的平衡大师

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源自叶嘉莹先生《小词大雅》讲座。她在解读词人风骨时,借用了孟子对“圣人”的分类,并非原文直译,而是以深入浅出的方式,阐释了儒家思想中关于人格修养与处世智慧的“权变”之道。

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当世意义

孟子当时提出“圣之清者(伯夷)”、“圣之任者(伊尹)”、“圣之和者(柳下惠)”以及“圣之时者(孔子)”,是为了树立不同的人格典范,并最终推崇孔子的“时中”智慧。这并非简单评判高低,而是指出:伯夷的“清”是坚守原则,宁折不弯;伊尹的“任”是勇担责任,以天下为己任;柳下惠的“和”是随遇而安,内心自持。而孔子的“时”,则是像秤杆的秤砣一样,能根据时势、情境的不同,灵活调整自己的处世方式,在坚持大道的前提...展开

现世意义

在现代语境下,这段话是应对复杂世界的“人格策略工具箱”。我们不必僵化地认定自己必须是某一种人。面对原则性问题,需有伯夷之“清”,守住底线;在工作中担当重任,需有伊尹之“任”,主动扛事;在团队协作或处理人际关系时,需有柳下惠之“和”,包容差异。而最高级的智慧,是学会像孔子那样“时中”,懂得审时度势,灵活变通,在“清、任、和”之间做出最恰当的选择,让生活和工作保持一种动态的、健康的平衡,而非固执一端。

小结

归根结底,这段话启示我们:真正的成熟与智慧,不在于固守一种僵化的姿态,而在于拥有多元的处世能力,并懂得在恰当的时机调用它们。它鼓励我们修炼内心的定力,同时拥抱外在的灵活性,成为一个既坚守内核又能从容应对万变的“完整的人”。

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项目经理的“权衡术”

林薇是个新上任的项目经理,团队里有三位核心成员。技术大牛阿杰是“清者”,对代码质量有洁癖,绝不妥协,但常因执着细节延误进度。商务骨干老吴是“任者”,为了拿下客户什么都敢承诺,常给技术团队挖坑。协调员小敏是“和者”,人缘极好,总能安抚各方情绪,但有时缺乏主见。 项目初期,林薇照搬书本,强推统一流程,结果团队内耗严重。她想起叶嘉莹讲的“圣之时者”。于是,在方案评审时,她支持阿杰的“清”,严格把关架构;在争取关键资源时,她运用老吴的“任”,主动出击,敢于谈判;在团队因压力产生冲突时,她借助小敏的“和”,润滑关系,凝聚人心。她自己,则像那个移动的秤砣,在不同情境下,或严格、或果敢、或温和,始终将项目导向平衡与完成。 她明白了,最高明的管理,不是把自己变成某一种人,而是让自己成为一个懂得“权变”的枢纽,让每种特质都在合适的位置发挥价值。

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适合职场迷茫期寻找定位

帮你跳出“我该成为哪种人”的单一框架,理解人格的复合性与情境性。

适合作为领导者的管理心法

启示如何辨识并善用团队成员的不同特质,实现动态平衡的领导艺术。

适合面临重大抉择时参考

在“坚守原则”与“灵活变通”之间,提供一种“时中”的思考维度。

评论区

说说你读到这的感受吧...

花吃成都

伯夷的清洁自守令人敬佩,但在现实社会里,完全那样可能会活得很艰难吧。

02-27

汪雨WY

所以没有绝对正确的活法,只有适合当下情境的选择。

02-26

吾二依

其实我们每个人心里都住着这四位圣人。一部分渴望伯夷的纯粹,一部分向往伊尹的建功立业,一部分需要柳下惠的随遇而安,而理智则努力学着孔子的通达权变。它们时常打架,让我们内耗。读叶先生的讲解,像是一次心理疏导。她告诉我们,这些特质不是对立的,而是可以整合的。关键在于认清当下情境,调用最合适的那个“自己”。这大概就是“从心所欲不逾矩”的修炼吧。

02-26

全国装修服务

孔子是集大成者,所以才是圣人中的圣人啊,时字概括得太精准了。

02-26

居家小达人

叶嘉莹先生的解读总是这么深入浅出,把古人的智慧讲活了。

02-25

tomohisaicy

平衡最难。

02-25

NANA_2707

我们往往羡慕伯夷,却不得不活成柳下惠,心里又藏着伊尹的梦。

02-24

乔欣Bridgette

每次觉得生活卡住了,就会想想这段话。是应该像伯夷一样彻底抽身,保持清白?还是像伊尹一样,哪怕环境糟糕也要进去努力改变?或是像柳下惠一样,泰然处之,做好本分?大多数时候,我们都不是圣人,只能在纠结中摸索。但至少知道了,这些选择本身没有高下,只是“持守不同”。明白了这一点,对自己、对他人,都多了份宽容。

02-24

爱吃甜的haru

“持守不同”这四个字,一下子解开了很多心结,不用拿别人的标准苛责自己。

02-23

阿塔塔

受教了。

02-23

更多好句

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如果你写出一首诗来,写出一首词来,没有人读,没有人反应,那只是一个artfact,只是一个艺术的成品,没有美学的意义和价值。当读者读的时候,它才有了美学的感受,才有了美学的作用,所以西方人讲接受美学,是aesthetic of reception,是在读者欣赏的时候才产生了美学。

-- 叶嘉莹 《小词大雅》

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“疏帘卷春晓,蝴蝶忽飞来。”写得真的是美!“东风无一事,妆出万重花。”“疏帘卷春晓,蝴蝶忽飞来。”把帘子打开,“疏帘卷春晓”是一个春天,一个早晨,“春眠不觉晓,处处闻啼鸟”,“疏帘卷春晓,蝴蝶忽飞来”。一个春天的早晨,你把帘子一卷开,就有一只蝴蝶飞来了,“蝴蝶忽飞来”。而且你的帘外,你的窗外,不只有蝴蝶飞来,还有什么?“游丝飞絮无绪,乱点碧云钗”,外边有游丝。春天有很多游丝,科学家说,游丝就是春天的昆虫的分泌物,游丝,还有柳絮,满空中都是那春天的诱惑,游丝飞絮。“无绪”,它没有一个条理,也没有一个道理,它就飞到你的身边,还飞到你的头上,“乱点碧云钗”。作为一个女子,头上插着一个碧玉的、翠绿色的玉簪,是“碧云钗”,而那游丝飞絮,就缭绕到你的玉簪

-- 叶嘉莹 《小词大雅》

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孔子也曾经说追求道不是一件容易的事情。《论语》里面有一段说了,有的人是可以跟你论道、谈道,说起来头头是道,可是,没有一丁点儿实行,都是空言、诳言、大言。所以有的人是可以论道,但不能够真正地追求道。有的人“可以适”,就是往,就是追求道,但是不可以立,他站不住脚。他今天这边追求两下,明天那边追求两下,他不能够持守住啊。孔子说“可与立”,就算有一个人他追求一个道,他也守住了,他立定了,孔子说,还不可“与权”呢。权就是权力的权,也就是权变之权。

-- 叶嘉莹 《小词大雅》

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西方文论说,以前我们重视的是作者,说杜甫缠绵忠爱,这是作者, 屈原是缠绵忠爱,这是作者,说温庭筠没有屈原的意思,所以温庭筠就不可以是缠绵忠爱的。作者他本来说的是什么?作者,好的人不一定写出好的作品来,有理想的人写出的作品不一定能感动人,所以作品才是重要的。我以前讲过杜甫的《秋兴八首》,后来美国的两个朋友看了我讲的《秋兴八首》的书以后,就用语言学,用linguistics来讲这八首诗。他说这八首诗你们中国人喜欢,曙为杜甫缠绵忠爱,他一直在怀念都城,怀念长安,而不是因为“夔府孤城落日斜,每依北斗望京华”好才是好诗。

-- 叶嘉莹 《小词大雅》

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杨生自述其学道之经历,这个学生要学道。很多学生是听老师说学道,然后说我们也要学道。可是学道是那么简单的事情吗?学道是那么容易的事情吗?你如果真是要学一个最高的标准,孔子说 “不怨天,不尤人,下学而上达”,孟子说“仰不愧于天,俯不怍于人”,你能够做到这样子么?

-- 叶嘉莹 《小词大雅》

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那么从这个老师的角度,老师怎么说的呢,老师替他那个学生,赠序的学生说,“先生数言”,他说我们的老师常常提起来说,“子掞可与适道”啊。说这个学生可以跟他 “适”,“适”就是往,就是这个学生可以跟他一同去追求学道。这个学道不一定是修行,入到终南山里面去学道,这个学道是我们儒家说的“士志于道”。这是孔子说的,一定要追求的是道,道就是一种最高的,一种做人的理想和标准。

-- 叶嘉莹 《小词大雅》

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他说杜甫这八首诗之所以好,是因为它的声音、它的语言、它的结构、它的词汇。文学批评就从作者转到了作品。那后来西方人又说作品还不是关键,是看读者的接受、读者的反应,是接受的美学,是aesthetic of reception,是reader response,是接受的美学,是读者怎么接受的。可是王国维他没有这些理论,但他所讲的是他自己作为读者的授受啊,寻三首原来的词末必有成大事业、大学问的境界的读者,才从柳永他们这些人的词里面读到成大事业、大学问的这三种境界。没有王国维的修养,你读不出这三种境界来的。这是读者的反应。

-- 叶嘉莹 《小词大雅》

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爱情是你把你真正的感情都投注进去了,你把你这个的这种感情都奉献出去了,这是一种很崇高的、很神圣的感情,你愿意完全奉献你自己,把你所有感情都投注进去。

-- 叶嘉莹 《小词大雅》

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你要把春天留在你的心里,而不是向外去追求。

-- 叶嘉莹 《小词大雅》

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当这个女孩子对自己美好的质量有了一个觉醒的时候,当她为自己美好的感情没有一个可以交托的对象而心绪缭乱的时候,她是孤独的和寂寞的,其他那些女孩子已经离她很远了,只能隐隐听见她们遥远的歌声。在她自己那满心的追求向往、满心的怅惘哀伤,就“离愁引着江南岸”

-- 叶嘉莹 《人间词话》