历史潮流推动伊斯兰世界实行多妻制度,最终也会推动全世界。例如在法国,我认为他们的解决办法实在可悲……情妇、私通、丑闻、凶杀。
— 詹姆斯・A・米切纳 《流浪者史诗》
一句道破人性对权力的迷恋与恐惧
源自詹姆斯・A・米切纳的小说《流浪者史诗》,描述了一个虚构社会中群体通过投石处决维持暴力秩序的场景,暗喻权力机制的残酷惯性。
句子出处
在小说设定的语境中,这句话揭示了暴力仪式如何成为群体宣泄和权力巩固的工具。投石不仅是惩罚,更是一种集体认同的狂欢——参与者通过施暴获得虚假的正义感和归属感,甚至沉迷于这种扭曲的权力体验。米切纳借此批判制度化暴力的非理性:人们维护的不是正义,而是自己作恶的权利。
现实启示
现代社会中,这句话映射出任何群体性恶行的心理机制:网络暴力、职场排挤、舆论审判……当许多人从集体行动中获得快感或利益时,他们会本能地抗拒改变。警惕那些“大家都这样做”的惯性,可能是阻止系统性不公的第一道防线。
小结
暴力会让人上瘾,打破循环需要勇气——无论是反抗他人,还是审视自己。
石头与键盘
小陈的公司有个传统:每月绩效最差的人会被公开批评。起初他不忍心,但后来发现跟着大家一起指责时,竟有种莫名的优越感。直到新主管要取消这个制度,小陈第一个跳出来反对——他突然意识到,自己害怕的不是失去“公平”,而是再也无法站在道德高地上扔出那颗“石头”。
适合反思群体行为时引用
戳破“多数人即正义”的泡沫,提醒理性思考的重要性
适合职场改革阻力分析
解释为何既得利益者会顽固维护陈旧制度
适合讨论网络暴力现象
揭示键盘侠背后的群体性心理成瘾机制
评论区
饥饿的范团长
我们嘲笑中世纪愚昧,但现代人又高明到哪里去?
V
想起《狂热分子》里的观点:狂热者最恨的是让他们清醒的人。
米儿高高
这不只是中世纪的问题,现代社会的很多制度都在隐性“投石”。
Sharon虾仁婷
群体惯性比个人意志强大得多,硬刹车只会车毁人亡。
不爱桃子妹妹
突然理解为什么革命者总要流血流泪。
《钰辅公寓》Jason
所以改革需要智慧,不能只靠一腔热血。
wonder弯弯
过于真实。。
Sssprite小妖精
有时候维持暴行不是为了快乐,而是害怕改变后的未知。
Michaelzhoumichael
读到这句时我突然想起某次团建活动里,明明大家都累了却没人敢先喊停,生怕被贴上“不合群”的标签。本质是一样的恐惧。
吴索魏
人性中的从众性在这里展现得淋漓尽致,当暴力被赋予正当性,喊停的人就成了异端。
历史潮流推动伊斯兰世界实行多妻制度,最终也会推动全世界。例如在法国,我认为他们的解决办法实在可悲……情妇、私通、丑闻、凶杀。
— 詹姆斯・A・米切纳 《流浪者史诗》
我远远地看到了那些游牧民族的女性,一身黑衣,佩戴着亮晶晶的珠宝。她们走路的样子极其优雅――我只能这么形容――而且不穿罩袍。她们是自由的,这些野蛮的游牧民族在亚细亚平原的高地上来回迁徙。夕阳西下,红色的光辉照亮了她们黝黑的面颊,使她们具备了一种动物特有的、全神贯注的气质,游曳在天地之间。三千多年来,她们的祖先在亚细亚国家的国界之间穿梭来去,没人能想出办法来阻止他们。 在他们每年横穿阿富汗的旅程中,普文达人肯定非常鄙视阿富汗人囚禁女性,把她们藏在麻袋里,将其视作奴隶的做法,而普文达女性却可以按照自己的意志来去自由。 “她们对你们的制度是一种冒犯。”我告诉努尔。
— 詹姆斯・A・米切纳 《流浪者史诗》
如果大家都知道事情的真相,有一半阿富汗人其实是犹太人的后裔。几百年来我们一直吹嘘自己是以色列失落的部落。然后希特勒又册封我们为雅利安人,这让我们得到不少好处。 我认为我们是个很妙的大杂烩。 我有可能本身就是犹太人。 也许是蒙古人,也许是印度人,也许是塔吉克人。但是我也是百分之百的雅利安人,因为我有哥廷根大学的证书为证。
— 詹姆斯・A・米切纳 《流浪者史诗》