汝等比丘，若勤精进，则事无难者，是故汝等当勤精进。譬如小水长流，则能穿石。若行者之心，数数懈废，譬如钻火，未热而息，虽欲得火，火难可得，是名精进。

汝等比丘，若摄心者，心则在定。心在定故，能知世间，生灭法相。 ――鸠摩罗什《佛遗教经》 譬如惜水之家，善治堤塘。行者亦尔，为智慧水故，善修禅定，令不漏失，是名为定。 ――鸠摩罗什《佛遗教经》 譬如有人，手执蜜器，动转轻躁，但观于蜜，不见深坑。 ――鸠摩罗什《佛遗教经》 我今得灭，如除恶病;此是应舍之身，罪恶之物。假名为身，没在老病生死大海。 ――鸠摩罗什《佛遗教经》 我如良医，知病说药，服与不服，非医咎也。又如善导，导人善道，闻之不行，非导过也。 ――鸠摩罗什《佛遗教经》 若念力坚强，虽入五欲贼中，不为所害。譬如著铠入阵，则无所畏，是名不忘念。 ―

— 鸠摩罗什 《佛遗教经》

知足之人，虽卧地上，犹为安乐；不知足者，虽处天堂，亦不称意。 不知足者，虽富而贫；知足之人，虽贫而富。 不知足者，常为五欲所牵，为知足者之所怜悯，是名知足。

— 鸠摩罗什 《佛遗教经》

当知多欲之人，多求利故，苦恼亦多。少欲之人，无求无欲，则无此患。

— 鸠摩罗什 《佛遗教经》

我如良医，知病说药，服与不服，非医咎也。又如善导，导人善道，闻之不行，非导过也。

— 鸠摩罗什 《佛遗教经》

若念力坚强，虽入五欲贼中，不为所害。譬如著铠入阵，则无所畏，是名不忘念。

— 鸠摩罗什 《佛遗教经》

譬如有人，手执蜜器，动转轻躁，但观于蜜，不见深坑。

— 鸠摩罗什 《佛遗教经》

是故汝等，宜当端心，以质直为本。

— 鸠摩罗什 《佛遗教经》

莫轻小善，以为无福，水滴虽微，渐盈大器，小善不积，无以成圣。莫轻小恶，以为无罪，小恶所积，足以灭身。

— 释迦牟尼佛 《法句经》

「三法印」:诸行无常、诸法无我、涅盘寂静。三法印是识别真佛法与假佛法的标准:一切法若与三法印相违的，即使是佛陀亲口所说，也是不了义;若与三法印相契合的，纵然不是佛陀亲口所说，也可视同佛说。因为三法印是「印」证佛法真伪的标准，如同世间的公文，凭借印鉴可以确认公文的真假，因此称为「三法印」。

— 释迦牟尼佛 《大智度论》

先人不善，不识道德，无有语者，殊无怪也。

— 释迦牟尼佛 《无量寿经》