是故当知,世皆无常,会必有离,勿怀忧垴,世相如是,当求精进,早求解脱;以智慧明,灭诸痴暗。
— 鸠摩罗什 《佛遗教经》
句子背景
这是佛陀在涅槃前,对弟子们的最后教诲之一,出自《佛遗教经》。背景是佛陀即将离世,弟子们悲伤不已。佛陀以临终遗言的形式,教导弟子们要正确看待世间的无常与别离,不要沉溺于忧伤,而应以此为契机,精进修行,寻求真正的解脱。
“佛陀最后的叮咛,一部足以安顿灵魂的处世圣典”
是故当知,世皆无常,会必有离,勿怀忧垴,世相如是,当求精进,早求解脱;以智慧明,灭诸痴暗。
— 鸠摩罗什 《佛遗教经》
句子背景
这是佛陀在涅槃前,对弟子们的最后教诲之一,出自《佛遗教经》。背景是佛陀即将离世,弟子们悲伤不已。佛陀以临终遗言的形式,教导弟子们要正确看待世间的无常与别离,不要沉溺于忧伤,而应以此为契机,精进修行,寻求真正的解脱。
知足之人,虽卧地上,犹为安乐;不知足者,虽处天堂,亦不称意。 不知足者,虽富而贫;知足之人,虽贫而富。 不知足者,常为五欲所牵,为知足者之所怜悯,是名知足。
— 鸠摩罗什 《佛遗教经》
句子背景
源自鸠摩罗什翻译的《佛遗教经》。这是佛陀释迦牟尼在涅槃前对弟子们的最后教诲,旨在叮嘱修行者持戒、精进、知足,以守护道心,安稳度过余生。这段话是佛陀对“知足”这一品格的深刻开示。
当知多欲之人,多求利故,苦恼亦多。少欲之人,无求无欲,则无此患。
— 鸠摩罗什 《佛遗教经》
句子背景
源自鸠摩罗什翻译的《佛遗教经》,这是佛陀在涅槃前对弟子们的最后教诲与叮咛,旨在教导修行者如何降伏烦恼、安住身心,以达究竟解脱。
我如良医,知病说药,服与不服,非医咎也。又如善导,导人善道,闻之不行,非导过也。
— 鸠摩罗什 《佛遗教经》
句子背景
源自鸠摩罗什翻译的《佛遗教经》,这是佛陀涅槃前对弟子们的最后教诲,字字恳切,句句叮咛,充满了导师对学生的殷切期望与智慧开示。
若念力坚强,虽入五欲贼中,不为所害。譬如著铠入阵,则无所畏,是名不忘念。
— 鸠摩罗什 《佛遗教经》
句子背景
源自鸠摩罗什翻译的《佛遗教经》,这是佛陀涅槃前对弟子们的最后教诫。在即将离世的场景中,佛陀谆谆嘱咐,教导修行者如何在纷扰的尘世中守护自心,这是关于“正念”力量的核心开示。
当自端心,正念求度。
— 鸠摩罗什 《佛遗教经》
句子背景
源自鸠摩罗什翻译的《佛遗教经》。这是佛陀在涅槃前对弟子们的最后教诲,充满了殷切的嘱托与关怀。整部经书如同一位智慧长者的临终家书,核心是教导弟子们在失去导师后,应如何依靠自己,以戒为师,守护正念,求得真正的解脱。
譬如有人,手执蜜器,动转轻躁,但观于蜜,不见深坑。
— 鸠摩罗什 《佛遗教经》
句子背景
源自鸠摩罗什翻译的《佛遗教经》,这是佛陀涅槃前对弟子们的最后教诲。其中,佛陀用一系列生动的比喻,告诫修行者要警惕内心的贪欲与放逸,守持戒律,以达寂静之境。这个关于蜜器的比喻,便是其中极为精警的一则。
汝等比丘,若摄心者,心则在定。心在定故,能知世间,生灭法相。 ――鸠摩罗什《佛遗教经》 譬如惜水之家,善治堤塘。行者亦尔,为智慧水故,善修禅定,令不漏失,是名为定。 ――鸠摩罗什《佛遗教经》 譬如有人,手执蜜器,动转轻躁,但观于蜜,不见深坑。 ――鸠摩罗什《佛遗教经》 我今得灭,如除恶病;此是应舍之身,罪恶之物。假名为身,没在老病生死大海。 ――鸠摩罗什《佛遗教经》 我如良医,知病说药,服与不服,非医咎也。又如善导,导人善道,闻之不行,非导过也。 ――鸠摩罗什《佛遗教经》 若念力坚强,虽入五欲贼中,不为所害。譬如著铠入阵,则无所畏,是名不忘念。 ―
— 鸠摩罗什 《佛遗教经》
句子背景
源自鸠摩罗什翻译的《佛遗教经》。这是释迦牟尼佛在涅槃前,对弟子们最后的教诲与嘱托,内容涉及持戒、修定、智慧等核心教法,宛如一位即将远行的智者留下的生命箴言。
是故汝等,宜当端心,以质直为本。
— 鸠摩罗什 《佛遗教经》
句子背景
源自鸠摩罗什翻译的《佛遗教经》。这是佛陀释迦牟尼在涅槃前,对弟子们最后的教诲与嘱托,字字恳切,如同慈父对子女的临终遗言,旨在为后世修行者指明方向。
汝等比丘,若勤精进,则事无难者,是故汝等当勤精进。譬如小水长流,则能穿石。若行者之心,数数懈废,譬如钻火,未热而息,虽欲得火,火难可得,是名精进。
— 释迦牟尼佛 《佛遗教经》
句子背景
源自《佛遗教经》。这是佛陀涅槃前对弟子们的最后教诲与嘱托,字字恳切,句句肺腑。在即将离世的时刻,佛陀将“精进”视为修行能否成功的关键,如同父亲对孩子们的临别赠言,希望他们能持之以恒,最终证得菩提。