论理学家之勤读生涯，已远逊清代乾嘉诸儒。而君今日读书，又勤奋逾清儒。生活清苦，营养短缺，此何可久。今日吾侪得此江边闲坐，亦正是一小休息。

从知厚积而薄发，急速成书之终非正办也。

-- 钱穆 《八十忆双亲师友杂忆》

向来只闻劝 人读书，不闻劝人游山。但书中亦已劝人游山。孔子《论语》云，仁者乐山，知者乐水。即已教人亲近山水。读朱子书，亦复 劝人游山。君试以此意再读孔子、朱子书，可自得之。太史公著《史记》，岂不告人彼早年已遍游山水。从读书中懂得游山， 始是真游山，乃可有真乐。

-- 钱穆 《八十忆双亲师友杂忆》

若论中国，则 家塾党庠自汉代已遍国皆是，所教皆以修身为本，知修身即知重名不重利，重公不重私，此可称为乃是一种人文教育，于今效 西化之所谓国民教育又微有辨。果论中国社会之文化传统，心 理积习，实皆自私塾奠其基。此层乃不可不深切注意者。

-- 钱穆 《八十忆双亲师友杂忆》

余幼孤失学，年十八，即为乡村小学教师。每读报章杂志， 及当时新著作，窃疑其谴责古人往事过偏过激。按之旧籍，知其不然。如称先秦以上为封建社会，而读《诗经》《左传》诸书， 其社会情况岂能与欧洲中古时期相提并论。至农奴社会等名辞，寻之古籍，更无其证。又如谓中国自秦以下尽属帝王专制，而余读四史及《通鉴》，历朝帝王尽有嘉言懿行，又岂专制二字所能概括。

-- 《八十忆双亲师友杂忆》

余读此西洋通史原文仅到三分一，即感大愉快。竟在一年内，此书通读无遗。此乃余中年以后读书一新境界。使余如获少年时代。 亦当年一大快事也

-- 钱穆 《八十忆双亲师友杂忆》

其实革命的本质，应该是推翻制度来迁就现实的，绝非推翻现实来迁就制度的。

-- 钱穆 《中国历代政治得失》

读书当一意在书，游山水当一意在山水。乘兴所至，心无旁及。

-- 钱穆 《八十忆双亲师友杂忆》

当时中国人受异族统治，乃不得不更尊孔，使外族人亦知 中国有此人物，庶对中国人不敢轻视。今君辈争言孔子乃自来 专制皇帝所尊，以便利其专制。试读此间碑碣，亦岂当时许多 中国人惟恐外族人不易专制，故亦教之尊孔否。

-- 钱穆 《八十忆双亲师友杂忆》

意大利人落籍美国，亦有自成区落之势。犹太人则不闻受 此歧视。此乃贫富界线，非关肤色。故日本昔为美国一大敌， 今为美国一密友。不计财富，徒论情谊，则或非美国所喜也。

-- 《八十忆双亲师友杂忆》

就历史经验论，任何一制度，绝不能有利而无弊。任何一制度，亦绝不能历久而不变。历史上一切以往制度俱如是，当前的现实制度，也何尝不如是。我们若不着重本身人事，专求模仿别人制度，结果别人制度，势必追随他们的人事而变，我们也还得追随而变，那是何等的愚蠢。

-- 钱穆 《中国历代政治得失》